وقد جاء في الحديث: أنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لعائشة - رضي الله عنه - ـا: «هل تدرين لِم كان قومك رفعوا باب الكعبة؟!» قالت: لا، قال: «تعزُّزًا أن لا يدخلها إلاَّ مَن أرادوا» (1). أي: تكبُّرًا وتشدُّدًا على الناس (2).
ومنها: (العظمة): وهو من المعاني المعنوية للعلو كالرفعة، ومنه قوله تعالى على لسان إبليس: ﴿قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (82)﴾ (3).
وذكر الله - جل جلاله - عن سحرةِ فرعون أنهم التجأوا واعتزُّوا بعظمة فرعون حين خاضوا معركة التحدي مع موسى - عليه السلام -، فقال: ﴿فَأَلْقَوْا حِبَالَهُمْ وَعِصِيَّهُمْ وَقَالُوا بِعِزَّةِ فِرْعَوْنَ إِنَّا لَنَحْنُ الْغَالِبُونَ (44)﴾ (4).
ومنها: (الكرامة): فيُقال هذا رجلٌ عزيزُ النفسِ: أي صاحبُ كرامةٍ، ويسعى في تَحقيقها على نفسه، وإلقاء الذلِّ عن عاتقها، والله أعلم. ويُقال أيضًا: (وأعزَّه الله، وعزَزْتُ عليه: كَرُمْتُ عليه) (5).
كما قد تُطلق العزَّة على (الشرف)، قال علي ابن سِيْدَه (6): (واعتزَّ به وتعزَّز: تَشرَّف) (7).
(1): الحديث أخرجه مسلمٌ في ((صحيحه)): (2/ 790)، برقم (1333)، في كتاب: ... (الحج)، بَاب نَقْضِ الْكَعْبَةِ وَبِنَائِهَا، وابن خزيمة في ((صحيحه)): (4/ 223) في باب: (ذكر الدليل على صحة ما تأولت قول بن عباس، والبيان أن بعض الحجر من البيت لا جميعه)، برقم: (2741).
(2): ((لسان العرب)): (6/ 228).
(3): [ص: 82].
(4): [الشعراء: 44].
(5): ((لسان العرب)): (6/ 228).
(6): هو الإمام (علي بن إسماعيل يعرف بابن سيده، من أهل مُرْسِية، يكنى أبا الحسن، وله تآليف حسان، وكان أعمى ابن أعمى، وذكره الحميدي وقال: إنه إمام في اللغة العربية حافظا، مات قريبًا من سنة ستين وأربعمائة). ((الديباج المذهب في معرفة أعيان علماء المذهب)) لإبراهيم بن علي بن محمد بن فرحون اليعمري المالكي، (299) بتصرف، وانظر كتاب: ((البلغة في تراجم أئمة النحو واللغة))، لمحمد بن يعقوب الفيروز أبادي، (148). وانظر ضبط اللفظة (مُرْسِية) في ... ((تاريخ علماء الأندلس)) لابن الفرضي أبو الوليد عبد الله بن محمد بن يوسف الأزدي الحافظ، ... (1/ 122).
(7): ((المحكم والمحيط الأعظم)): (1/ 72).