(فمن أراد: فليتواضع لله تعالى، فإنَّ العزَّة لا تقع إلاَّ بقدر النزول؛
ألا ترى أنَّ
الماء لَمَّا نَزَل إلى أصلِ الشجرة، فكأنَّ سائلاً سألهُ: ما صعدَ بك هاهنا، أعني في رأس الشجرة وأنت قد نزلت في أصلها، فكأنَّ لسان حاله يقول: من تواضع لله رفعه الله). (1) وكم تَحتاج الأمَّة _ أفرادًا وجماعات _
إلى تَحقيق منزلة التواضع وخفض الجناح، ولين الجانب لبعضها البعض، الذي يُجسدُ روح العزَّة والرفعة والكرامة، ويزيدُ معاني الألفة والتلاحم والتراحم بين أفراد المسلمين،
ولذلك (قال
ابن عطاء الله (2): العزُّ في التواضع، فمن طلبه في الكِبْر فهو كتَطلب الماء من النار، وقال إبراهيم بن شيبان (3): الشرف في التواضع، والعزُّ في التقوى، والحرية في
القناعة) $%& (2): ((مدارج السالكين)): (2/ 314). . ولكنَّ هذا الخُلُق الكريم يصطدم بخلقٍ ذميم وهو الكبر؛ ولذلك ما ابتلي العبدُ بشيءٍ في، فهو المانع من الازدياد في الخيرات، وجلب البركات، وحرمان العلم
، وفقدان
العزَّة والكرامة، وما أعطي أحدٌ عطاءً مثل التواضع لعباد الله. - - -
(1): ((شرح مختصر خليل)): (، 99).
(2): هو أحمد بن محمد إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ (153) الفضل تاج الدين، ابن عطاء: متصوف شاذلي، من العلماء،
له تصانيف،
منها: ((الحكم العطائية)) في التصوف، و ((تاج العروس)) في الوصايا والعظات، و ((لطائف المنن في، توفي بالقاهرة سنة (709 هـ). انظر ((الأعلام)): (1) بتصرف.
(3): هو إبراهيم بن شيبان القِرْمِيْسيني
، شيخ الصوفية، أبو إسحاق، زاهد الجبل، صحب إبراهيم الخواص، ومحمد بن إسماعيل المغربي،: علي بن الحسن بن أبي العنبر، روى عنه: الفقيه أبو زيد، ومحمد بن عبد الله
الرازي، ومحمد
بن محمد بن ثوابة، وغيرهم، وساح بالشام وغيرها، سئل عبد الله، فقال: هو حجَّة الله على الفقراء وأهل المعاملات والآداب، توفي سنة (337 هـ). انظر ((سير أعلام النبلاء)): (15/ 392: (بالفتح، ثم السكون، وكسر الميم، وياء
مثناة من تحت
،
وسين مكسورة، وياء أخرى ساكنة
، ونون .. بلدٌ معروف قرب، على جادة العراق). انظر ((مراصد الاطلاع على أسماء الأمكنة والبقاع)) لصفي الدين عبد المؤمن وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (134) بتصرف، وهو بلدٌ جليل من كور الجبل، بينه وبين آمد ثلاث مراحل ...
، أصلها بالفارسية كرمان شاهان فعرب. انظر ((الروض المعطار في خبر الأقطار)): (1 /
456) بتصرف، وهي الآن كرمنشاه في غرب إيران انظر ((الأطلس خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ (199)