الكافرين فإنَّهُ يستلزم الشدَّة والغلظة من غير تَعدٍّ وظلمٍ، ويستلزم اعتزاز المسلم بإسلامه، حين يُطبِّقُ شعائره التعبُّدية أين ما حلَّ وارتَحل.

قال الله - عز وجل -: ﴿أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ﴾ (1)، وقال - عز وجل -: ﴿مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ﴾ (2).

الجهة الثانية: من حيث استخدام الحكمة المبنيَّة على العلم في التعامل مع المواقف والأحداث؛ سواءٌ أكانت مع مسلمٍ أو كافر، فمثلاً: يستطيع المسلم أن يُدافعَ عن عِرضهِ ومالهِ إذا تعدَّى عليه أحدٌ ولو كان من المسلمين، قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ» (3)، وهذا مَعْلَمٌ من مَعالِمِ العزَّة.

كما أنَّ الشدَّة والغلظة وتوابعهما على الكافرين ينبغي أن تُحاطَ بسياجِ الحكمة والفقه والعلم، وذلك من خلال تطبيق القواعد الفقهية على الحوادث والنوازل، كقاعدة: (المصلحة والمفسدة)؛ فليست كلّ شدَّةٍ عزَّة، والله أعلم.

رابعًا: ﴿ارتباط العزَّة بالتقوى﴾:

التقوى هي: فعل الأوامر، وترك المناهي؛ ابتغاء مرضات الله - عز وجل -.

فالارتباط يتحقَّق بكون المرء مُمتثلاً لأوامر الله - عز وجل - ونواهيه، وكذلك أوامر رسوله - صلى الله عليه وسلم -، كما قال الله - عز وجل -: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُوا أَن اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (24)﴾ (4).