وَلَكِنْ لَمَّا خَافَ العلماءُ عَاقِبَةَ ذَلِكَ تَرَكُوهُ.
وَقَالَ ابْنُ كِنَانَةَ وأَشْهَب: سَمِعْنَا مَالِكًا يَقُولُ لما أَتاها (١) سَعْدُ (٢) بْنُ أَبي وَقَّاصٍ؛ قَالَ: وَدِدْتُ أَن رِجْلِي تَكَسَّرت وأَني لَمْ أَفعل (٣) (٤).
وَسُئِلَ ابْنُ كِنَانَةَ عَنِ الْآثَارِ الَّتِي تَرَكُوا بِالْمَدِينَةِ، فَقَالَ: أَثبت مَا فِي ذَلِكَ عِنْدَنَا قُباءَ (٥)، إِلا أَن مَالِكًا كَانَ يَكْرَهُ مَجِيئَهَا خَوْفًا مِنْ أَن تُتَّخَذَ (٦) سُنَّةً (٧).
وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ حَسَّانَ (٨): كُنْتُ أَقرأُ عَلَى ابْنِ نَافِعٍ، فَلَمَّا مَرَرْتُ بِحَدِيثِ التَّوْسعة ليلة عاشوراءَ (٩)
(١) في (خ) و(م): "أتاه".
(٢) في (م): "سعيد".
(٣) في (ر) و(غ): "أن رجلي تكسر ولم أفعل"، والمثبت موافق لما في "البدع والنهى عنها".
(٤) انظر: "البدع والنهي عنها" صفحة (٩١).
(٥) في (ر) و(غ): "أثبت ما عندنا في ذلك".
(٦) في (خ) و(م): "يتخذ".
(٧) انظر "البدع والنهي عنها" صفحة (٩١).
(٨) كما في المصدر السابق.
(٩) حديث التوسعة على العيال يوم عاشوراء:
ورد من حديث عبد الله بن مسعود، وأبي هريرة، وأبي سعيد الخدري، وجابر بن عبد الله، وعبد الله بن عمر، وموقوفًا على عمر بن الخطاب.
١ - أما حديث عبد الله بن مسعود: فأخرجه العقيلي في "الضعفاء" (٣/ ٢٥٢)، وابن حبان في "المجروحين" (٣/ ٩٧)، والطبراني في "الكبير" (١٠/ ٧٧ رقم ١٠٠٠٧)، والبيهقي في "الشعب" (٣٥١٣)، وابن عدي في "الكامل" (٥/ ٢١١)، والخطيب في "الموضح" (٢/ ٢٧٧)، جميعهم من طريق الهَيْصَم بن الشَّدَّاخ، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ: "من وسَّع على عياله يوم عاشوراء؛ لم يزل في سعةٍ سائرَ سنته".
ووقع عند العقيلي: "يحيى بن وثاب" بدل "إبراهيم".
قال العقيلي: "ولا يثبت في هذا عن النبي ﷺ شيء، إلا شيء يروى عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر مرسلًا، به".
ذكر العقيلي هذا الحديث في ترجمة علي بن المهاجر العيشي، وذكر أنه يروي عن هيصم بن الشماخ [كذا!]، ثم قال: "كلاهما مجهول، والحديث غير محفوظ". وذكره ابن حبان في ترجمة هيصم بن الشداخ من "المجروحين"، وقال عنه: "شيخ يروي عن الأعمش الطّامّات في الروايات، لا يجوز الاحتجاج به". وأما ابن عدي فذكره في ترجمة علي بن أبي طالب الدهّان الراوي له عن الهيصم، ثم قال: "وهذا=