الفصل الثالث: الموقف الاستشراقي المشابه لموقف أركون من القرآن الكريم.
يكرر أركون مزاعم عدد من المستشرقين في موقفهم من القرآن الكريم، ومنهم المستشرق الفرنسي ((ريجي بلاشير))، والذي ينفي كتابة القرآن الكريم بمكة قبل الهجرة، وأن مرحلة حفظ القرآن في صدور المسلمين قبل كتابته استمرت عشرين سنة، وأن جمع القرآن – على حد زعمه – حدثت فيه أخطاء كثيرة (1).
ويزعم لبيرتون أن زيداً رضي الله عنه قال: «لقد مات النبي ولم يكن قد تم جمع القرآن في أي مكان» (2).
ويطلق ((بلاشير)) على عملية جمع القرآن الكريم تنقيحاً (3).
ولا يخفى ما يحمله هذا اللفظ من معاني توحي بأن القرآن قابل للزيادة والنقصان والتبديل والتنقيح، كأي جهد بشري –كما يزعم –.
وقد تواردت شبهات عدد من المستشرقين حول جمع القرآن الكريم تشكيكاً في جمعه، وطعناً في فعل أبي بكر وعثمان رضوان الله عليهم جميعاً في مواطن عدة من كتبهم (4).
(1) () ينظر: ساسي سالم الحاج، الظاهرة الاستشراقية، مرجع سابق، 1/ 375.
(2) () جمع القرآن، ص 117، ومقدمة القرآن، بلاشير، نقلاً عن: عمر إبراهيم رضوان، آراء المستشرقين حول القرآن الكريم وتفسيره، ص 41.
(3) () ينظر: مقدمة القرآن، بلاشير، ص 32.
(4) () ينظر: مقدمة القرآن، مونتغمري وات، ص 15، 41، ومقدمة القرآن، بلاشير، ص 15، 33، 57، 63، 68، وجمع القرآن، بيرثون، ص 123، نقلاً عن: عمر إبراهيم رضوان، آراء المستشرقين حول القرآن الكريم وتفسيره، 1/ 443 – 470.