وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَى}، وقوله تعالى: ﴿وَاللَّهُ أَنْبَتَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ نَبَاتًا * ثُمَّ يُعِيدُكُمْ فِيهَا وَيُخْرِجُكُمْ إِخْرَاجًا﴾؛ هذا اسم مصدره الإتيان به ههنا أحسن، ﴿ثم يعيدكم فيها﴾: أي إذا متم. ﴿ويخرجكم إخراجًا﴾: أي يوم القيامة يعيدكم كما بدأكم أول مرة. انتهى من ابن كثير.

وقال البغوي على قوله تعالى: ﴿والله أنبتكم من الأرض نباتا﴾: أي أراد مبدأ خلق أبي البشر آدم؛ خلقه الله من الأرض والناس ولده، قوله: ﴿نباتا﴾: اسم جعل في موضع المصدر؛ أي إنباتًا، قال الخليل: مجازه فنبتم نباتا، ﴿ثم يعيدكم فيها﴾: أي بعد الموت، ﴿ويخرجكم﴾ منها بعد البعث أحياء إخراجًا. انتهى من البغوي.

وبعد البعث محاسبون ومجزون بأعمالهم، والدليل قوله تعالى: ﴿وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَسَاءُوا بِمَا عَمِلُوا وَيَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَى﴾: يخبر تعالى أنه مالك السموات والأرض، وأنه الغني عما سواه الحاكم في خلقه بالعدل وخلق الخلق بالحق؛ ﴿ليجزي الذين أساءوا بما عملوا ويجزي الذين أحسنوا بالحسنى﴾؛ أي يجازي كلا بعمله؛ إن خيرًا فخير، وإن شرًّا فشر. انتهى من ابن كثير.

وقال البغوي على قوله تعالى: ﴿لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَسَاءُوا بِمَا عَمِلُوا﴾: فاللام في قوله "ليجزي" متعلقة بمعنى الآية الأولى؛ لأنه إذا