قَوْلُهُ : ( أُتِيَ )بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ أَيْ جِيءَ .( فَلَمَّا وَضَعَ رِجْلَهُ )أَيْ أَرَادَ وَضْعَ رِجْلِهِ( فَلَمَّا اِسْتَوَى عَلَى ظَهْرِهَا ) أَيْ اِسْتَقَرَّ عَلَى ظَهْرِهَا؛ ( قَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ )أَيْ عَلَى نِعْمَةِ الرُّكُوبِ وَغَيْرِهَا( ثُمَّ قَالَ ) أَيْ قَرَأَ ( ﴿ وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ ﴾ ) أَيْ مُطِيقِينَ مِنْ أَقْرَنَ لِلْأَمْرِ إِذَا أَطَاقَهُ وَقَوِيَ عَلَيْهِ . أَيْ مَا كُنَّا نُطِيقُ قَهْرَهُ وَاسْتِعْمَالَهُ لَوْلَا تَسْخِيرُ اللَّهِ تَعَالَى إِيَّاهُ لَنَا ( ﴿ وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ ﴾ ) أَيْ لَصَائِرُونَ إِلَيْهِ بَعْدَ مَمَاتِنَا وَإِلَيْهِ سَيْرُنَا الْأَكْبَرُ ، وَهَذَا مِنْ بَابِ التَّنْبِيهِ بِسَيْرِ الدُّنْيَا عَلَى سَيْرِ الْآخِرَةِ كَمَا نَبَّهَ بِالزَّادِ الدُّنْيَوِيِّ عَلَى الزَّادِ الْأُخْرَوِيِّ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : ﴿ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى ﴾ وَبِاللِّبَاسِ الدُّنْيَوِيِّ عَلَى الْأُخْرَوِيِّ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : ﴿ وَرِيشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ ﴾ ( ثُمَّ ضَحِكَ )أَيْ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ( صَنَعَ كَمَا صَنَعْت )أَيْ كَصُنْعِي الْمَذْكُورِ( ثُمَّ ضَحِكَ ) أَيْ رَسُولُ اللَّهِ ‘( لِيَعْجَبُ )بِفَتْحِ الْجِيمِ( مِنْ عِبَادِهِ إِذَا قَالَ رَبِّ اِغْفِرْ لِي ذُنُوبِي إِلَخْ )ا.هـ. العجب صفةٌ من صفاتِ الله عَزَّ وجلَّ الفعليَّة الخبريَّة الثابتة له بالكتاب والسنة.