كان حجة في كل مكان؛ كالنبي - ﷺ -).

قلنا: هذا قياس طردي في مقابلة النص فكان باطلًا -والله أعلم-" (١).

• الاستدراك بـ (ترتيب الحكم على الوصف يشعر بالعلية):

ذكر الرازي في مسألة (دلالة صيغة الأمر المطلقة) سؤال الخصم على استدلال الجمهور بقوله تعالى: ﴿فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾ [النور: ٦٣] على دلالة الصيغة على الوجوب، ثم ذكر استدراكه على هذا السؤال، فقال: "قوله (٢): دلت الآية على أن مخالف أمرِ الله يستحقُّ العقاب، أو على أن مخالف كلِّ أمر يستحق العقاب؟

قلنا: دلت على الثاني لوجوه: ... الثاني: أنه تعالى رتب استحقاق العقاب على مخالفة الأمر، وترتيب الحكم على الوصف مُشعر بالعلية" (٣).

• الاستدراك بـ (التقسيم الحاصر (٤»:

قال الرازي في مسألة (شكر المنعم عقلًا): "الفصل الثامن: في أن شكر المنعم غير واجب عقلًا. وقالت المعتزلة: بوجوبه عقلًا" (٥).