وقد أكد المفسرون نسبة الوحي إلى الإنس صادرين في ذلك عن دلالة ظاهر الآية، ففي تفسيره لقوله تعالى: وإِنَّهُ لَفِسْقٌ وإِنَّ الشَّياطِينَ لَيُوحُونَ إِلى أَوْلِيائِهِمْ لِيُجادِلُوكُمْ .. [الأنعام: 121].

يرى الطبري أن الشياطين المقصودين في الآية .. جائز أن يكونوا شياطين الإنس يوحون إلى أوليائهم «1».

وقد روي عن عكرمة أن المراد بالشياطين في هذه الآية (مردة الكفار من مجوس فارس) «2».

وقال آخرون: بل المراد بالآية اليهود، إذ جادلوا رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلّم (بأنّ ما قتله اللَّه أولى بالأكل مما قتله الناس) «3».

والوحي المنسوب إلى شياطين الإنس بعضهم إلى بعض ينطبع بطابع الإسرار، قال أبو عبيدة في الآية: شَياطِينَ الْإِنْسِ والْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ .. إن هذا الوحي وحي إسرار «4».

أما الزبيدي فقد استدلّ بالآية على أن الإيحاء أصله أن يسرّ بعضهم إلى بعض «5».

ومن المفسرين من ينفي الإلقاء في خفاء عن وحي شياطين الإنس.

فعن مالك بن دينار أنه قال: (شيطان الإنس أشد عليّ من شيطان الجن وذلك إني إذا تعوذت ذهب عنّي شيطان الجن، وشيطان الإنس يجيئني فيجرني إلى المعاصي عيانا) «6».

وهذا ما استفاده الشيخ الطبرسي في تفسيره الآية، فإن كان شيطان الجن يوسوس في خفاء، وهو لا يرى فإن شيطان الإنس (يأتي علانية ويري أنه ينصح وقصده الشر) «7».