بما فيها من مخالفات شرعية الى مرحلة فيها من تسويغ هذا الواقع البائس بحيث يصعب عليها الفرز بين الحلال والحرام لأنها قد تعودت عليها تماماً وإندمجت معها وأصبحت جزءاً من حياتها (1).

- إنحراف بعض الأقليات وتشدد البعض الآخر:

والإنحراف يأتى من قبل الطوائف التي تحسب على الإسلام والمسلمين والتي تستوطن هذه البلاد أيضاً، ولكنها في الواقع لا تأتمر بأوامر الإسلام ولا تنتهى بنواهيه وهو ما يشكل إعاقة وتحدياً على تقديم الإسلام والتعريف به بصورته الصحيحة لا سيما للمسلمين الجدد عندما تحدوهم الرغبة في التعرف على دينهم الجديد فينهلوا من غي المنحرفين وضلالاتهم فتنبني عقيدتهم مشوهة مارقة مخالفة لكتاب الله وسنة نبيه إن إستجابوا لهم، وتكون عبادتهم وطاعاتهم مخالفة لما أمر به الله ورسوله، فقد ذكر البغدادي أنه لا ينتسب لأمة الإسلام كل من قال لا إله إلا الله ومنهم الذين يعتقدون بأولوهية الأئمة ويعتقدون مذاهب الحلول وتناسخ الأرواح والذين يقولون بنسخ شريعة الإسلام في آخر الزمان ومن يبيح ما حرم القرآن، ومنها الفرق التي ظهرت بعد دولة الإسلام (2).

أما عن التشدد فالبعض يدعي أنه أصبح سمة ملازمة للإسلام بالغرب نتيجة للفهم والممارسة الخاطئتين لكثير من المسلمين بالغرب ويستوي في ذلك الشباب المتعطش لتعلم مباداء الدين الحنيف وكذلك الذين نصبوا أنفسهم علماء وشيوخ ودعاة وهم في الحقيقة ليس لهم من العلم حتى إسمه (3)، والتشدد سماّه الدين غلواً وهو يقابل التقصير في معرفة الدين وتطبيق أحكامه (4)، وتتبع دول الأغلبية عندما تكون باطشة أساليب قمعية تجاه هؤلاء الإسلاميين فتستحل أموالهم وممتلكاتهم وأرواحهم (5)، لا سيما مع عدم وجود المرجعية الدينية التي تصحح لهم المسار قبل أن تواجههم هذه الأنظمة بأساليبها القمعية.

- مشكلات تتعلق بتأدية العبادات:

أما عن المشكلات التي تتعلق بتأدية العبادات بشكلها الصحيح فهي كثيرة ومتنوعة ولها أسبابها المختلفة ومعوقاتها التي لا تحصى، ومنها عدم تأدية الصلوات في أوقاتها نتيجة لعدم التوعية المطلوبة، ومفارقة الجماعة نتيجة ندرة المساجد أو قلتها أو بعدها عن موطن المقيم، كما أن اللغة قد تكون عائقاً في فهم صحيح الدين وقراءة القرآن لا سيما مع ندرة وجود المطبوعات الإسلامية باللغات