4- التَّثَبُّتُ في الأمور ، يقال : ( إنسان عاقل ) أي : مُتَثَبِّتُُ في أموره(1) .

5- التَّمَيُّزُ : وهو الذي يتميز به الإنسان من سائر الحيوان(2) .

6- الفَهْمُ ، يقال : ( عَقَلَ الّشْيء يَعْقِلهُ عَقْلاً ) إذا فهمه (3).

7- المَسْكُ ، يقال : (عَقَلَ الدَّواءُ بطْنَهُ يَعْقُلهُ عَقْلاً ) : أمسكه، وقيل: أمسكه بعد استطلاقه (4).

8- الْمَلْجَأُ ، يقال: ( فُلان مَعْقِلُُ لقومه ) أي : هو مَلْجَأ لهم (5).

وهذه المعاني كلها مجتمعةً تدل على أن ( العَقْل ) في مفهوم العرب هو العاصم الذي يعصم الإنسان – بعد توفيق الله تبارك وتعالى وهدايته – من الطيش والحمق والتسرُّع في الأمور دون روِيَّةٍ وأناة ، وذلك بما يضفيه عليه ذلك العقل من الوعي والإدراك الأمر الذي يقيه مخاطر الزلل والخطل .

المطلب الثاني : حقيقة العقل في الاصطلاح

... صرَّح بعض الأصوليين بأنه من الصعوبة بمكان بيان حقيقة (العقل ) من الناحية الاصطلاحية ، كما ذكر ذلك إمام الحرمين الجويني رحمه الله تعالى حين قال : ( فإن قيل : فما العقل عندكم ؟ قلنا : ليس الكلام فيه بالهيَن ) (6) .