وجه الاستدلال : أطلق الحق تبارك وتعالى القلب هنا وأراد به العقل ، فدل على أن القلب محله ، لأن العرب تسمي الشيء باسم الشيء إذا كان مجاوراً له ، أو كان بسبب منه.

الدليل الثاني :

قوله تعالى : ( أفلم يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوب يعقلون بها ) (1) .

وجه الاستدلال : أنه تعالى جعل العقل في القلب ، ولو لم يكن القلب محلاً له لما جعله كذلك .

الدليل الثالث :

قوله سبحانه : ( فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور ) (2) .

وجه الاستدلال : أن الله تعالى بيَّن أن العقول في الصدور ، والمعنى : يتغطى على العقول التي في الصدور .

الدليل الرابع :

قوله عز وجل : ( لهم قلوب لا يفقهون بها) (3) .

وجه الاستدلال : أن الفقه هو العلم والفهم والمعرفة ، وآلة إدراك هذه الأشياء هي العقل .

الدليل الخامس :

ما روي عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (الرحمة في الكبد ، والقلب ملك ومسكن العقل القلب ) ( (4) ) .

وجه الاستدلال : أن النبي صلى الله عليه وسلم صرح بأن العقل في القلب ، وهو نص في الموضوع .

الدليل السادس :

ما روي عن عدد من الصحابة الكرام رضي الله تعالى عنهم أنهم صرحوا بأن العقل في القلب ، ومنهم : عمر بن الخطاب ، وعلي ابن أبي طالب ، وأبي هريرة ، وكعب بن مالك، وغيرهم .

وأقوالهم شاهدة على ذلك ، كما روي عن علي رضي الله تعالى عنه أنه قال يوم صفين: (إن العقل في القلب ) ( (5) ) .

الدليل السابع :

قالوا : إن العقل ضَرْب من العلوم الضرورية ، والعلوم محلها القلب .

أما الدليل على كون العقل ضرباً من العلوم الضرورية فهو أن العلم يشتمل على ضروري ومكتسب ، ومعلوم أن الإنسان لو لم يكتسب العلم ولم يفكر في الدلائل فإنه يسمى عاقلاً ، فإذا خرج منه العلم المكتسب لم يبق إلا أنه علم ضروري .