" وواجباتها شيئان: الإحرام بها من الحل " " لأمره صلى الله عليه وسلم عائشة أن تعتمر من التنعيم " وقال في الشرح: ومن أراد العمرة من أهل الحرم خرج إلى الحل، فأحرم منه، وكان ميقاتاً له. لا نعلم فيه خلافاً.

" والحلق أو التقصير " لقوله " وليقصر وليحلل ".

" والمسنون كالمبيت بمنى ليلة عرفة " " لأنه صلى الله عليه وسلم، بات بها ليلة عرفة " رواه مسلم عن جابر.

" وطواف القدوم والرمل في الثلاثة أشواط الأول منه، والاضطباع فيه " لحديث عائشة " أن النبي صلى الله عليه وسلم، حين قدم مكة توضأ، ثم طاف بالبيت " متفق عليه. وعن ابن عباس " أن النبي صلى الله عليه وسلم، وأصحابه اعتمروا من الجعرانة، فرملوا بالبيت، وجعلوا أرديتهم تحت آباطهم، ثم قذفوها على عواتقهم اليسرى" رواه أبو داود. وفي حديث جابر: " حتى أتينا البيت معه استلم الركن، فرمل ثلاثاً ومشى أربعاً ".

" وتجرد الرجل من المخيط عند الإحرام، وليس إزار ورداء أبيضين نظيفين " لحديث ابن عمر مرفوعاً: " وليحرم أحدكم في إزار ورداء ونعلين " رواه أحمد.

" والتلبية من حين الإحرام إلى أول الرمي " في الحج، وأما في العمرة فإلى استلام الحجر، لحديث ابن عمر" أن النبي صلى الله عليه وسلم، كان إذا استوت به راحلته قائمة عند مسجد ذي الحليفة أهل فقال: لبيك اللهم لبيك. . " الحديث متفق عليه. وعن الفضل ابن عباس قال: " كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم، من جمع إلى منى، فلم يزل يلبي حتى رمى جمرة العقبة " رواه الجماعة، وعن ابن عباس مرفوعاً قال: " يلبي المعتمر حتى يستلم الحجر " رواه أبو داود.

" فمن ترك ركناً لم يتم حجه إلا به " لما تقدم.