ووقع في رواية هشام عن قتادة مَا يشعر بأن قوله " فناء بصدره " إدراج، فإنه قَالَ في آخر الحديث " قَالَ قتادة قَالَ الحسن: ذكر لنا أنه لما أتاه الموت ناء بصدره".قوله: (فاختصمت فيه) في رواية هشام من الزيادة " فقالت ملائكة الرحمة جاء تائبا مقبلا بقلبه إلى الله. وقالت ملائكة العذاب إنه لم يعمل خيرا قط، فأتاه ملك في صورة آدمي فجعلوه بينهم فقال: قيسوا مَا بين الأرضين أيهما كان أدني فهو لها".

قوله: (فأوحى الله إلى هذه أن تباعدي) أي إلى القرية التي خرج منها (وإلى هذه أن تقرَّبي) أي القرية التي قصدهاوفي رواية هشام " فقاسوه فوجدوه أدنى إلى الأرض التي أراد".

قوله: (أقرب بشبر فغفر له) في رواية معاذ عن شعبة " فجعل من أهلها " وفي رواية هشام " فقبضته ملائكة الرحمة."وفي الحديث مشروعية التوبة من جميع الكبائر حتى من قتل الأنفس، ويحمل على أن الله تعالى إذا قبل توبة القاتل تكفل برضا خصمه. اهـ

* وقال النووي في شرح مسلم مختصرا:

قوله صلى الله عليه وسلم: (إن رجلا قتل تسعا وتسعين نفسا , ثم قتل تمام المائة , ثم أفتاه العالم بأن له توبة) هذا مذهب أهل العلم , وإجماعهم على صحة توبة القاتل عمدا , ولم يخالف أحد منهم إلا ابن عباس.

وأما ما نقل عن بعض السلف من خلاف هذا , فمراد قائله الزجر عن سبب التوبة , لا أنه يعتقد بطلان توبته. وهذا الحديث ظاهر فيه , وهو إن كان شرعا لمن قبلنا , وفي الاحتجاج به خلاف فليس موضع الخلاف , وإنما موضعه إذا لم يرد شرعنا بموافقته وتقريره , فإن ورد كان شرعا لنا بلا شك , وهذا قد ورد شرعنا به وهو قوله تعالى: ﴿والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون﴾ إلى