بعضها، وذِكرُ القرن الثالث ثابت في المتفق عليه من غير وجه، كما في الصحيحين عن ابن مسعود قال: قال رسول الله - ﷺ -: (خيرُ أمَّتِي القرن الذين يَلونَنِي، ثمَّ الذين يلُونَهم، ثمَّ الذين يلُونَهم، ثمَّ يجيء قومٌ تسبق شهادةُ أحدِهم يَمينَه ويَمينُه شهادتَه) .

وفي الصحيحين عن عِمران: أنَّ النَّبِيَّ - ﷺ - قال: (إنَّ خيرَكم قرنِي ثمَّ الذين يلُونَهم، ثمَّ الذين يلُونَهم)، قال عِمران: فلا أدري أقال رسول الله - ﷺ - بعد قرنه قرنين أو ثلاثة، (ثمَّ يكون بعدهم قومٌ يشهدون ولا يُستشهدون، ويخونون ولا يُؤتمَنون، وينذِرون ولا يوفون)، وفي رواية: (ويحلفون ولا يُستحلفون)، فقد شكَّ عمران في القرن الرابع ...» .

إلى أن قال: «ففي الحديث الأول: (هل فيكم مَن رأى رسول الله - ﷺ -؟) ثمَّ قال: (هل فيكم مَن رأى مَن صحب رسول الله - ﷺ -؟)، فدلَّ على أنَّ الرَّائي هو الصَّاحب، وهكذا يقول في سائر الطبقات في السؤال: (هل فيكم من رأى مَن صَحبَ مَن صَحِبَ رسولَ الله - ﷺ -؟) ثمَّ يكون المراد بالصَّاحب الرائي.

وفي الرواية الثانية: (هل تجدون فيكم أحدًا من أصحاب رسول الله - ﷺ -؟) ثمَّ يقال في الثالثة: (هل فيكم من رأى من رأى أصحاب رسول الله - ﷺ -؟) .

ومعلومٌ إن كان الحكمُ لصاحب الصاحب معلَّقًا بالرؤية، ففي الذي صحب رسولَ الله - ﷺ - بطريق الأوْلَى والأحْرَى.

ولفظ البخاري قال فيها كلِّها: (صَحِب)، وهذه الألفاظ إن كانت كلُّها من ألفاظ رسول الله - ﷺ - فهي نصٌّ في المسألة، وإن كان قد قال