بالحسنة فله عشر أمثالها)) رواه ابن ماجه. ويستحب تتابعها لعموم أدلة استحباب المسارعة في الخيرات ويحصل فضلها متفرقة وسواءً أول الشهر وآخره لكن أوله أولى لما يشعره لفظ ((وأتبعه)) ولأن الإنسان ما زال معتاداً على الصوم ولأن في خبر ثوبان كما مضى ((وصام ستة أيام بعد الفطر)) ولعموم أدلة المسارعة في الخيرات ولأن أبعد عن الكسل والله أعلم.
مسألة:- (و) يسن صوم (شهر الله المحرم) لحديث أبي هريرة أن النبي (سئل أي الصوم أفضل بعد رمضان فقال ((شهر الله المحرم)) رواه مسلم (وأكده) اليوم (العاشر ثم التاسع) أما العاشر فيسمى يوم عاشوراء وفي صومه فضل عظيم فمنه حديث عائشة رضي الله عنها قالت:- كان يوم عاشوراء يوماً تصومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله (يصومه فلما قدم المدينة صامه وأمر بصيامه فلما فرض رمضان قال ((من شاء صامه ومن شاء تركه)) وفي حديث أبي قتادة عند مسلم ((وسئل عن صوم يوم عاشوراء فقال يكفر السنة الماضية)) وقد كان صيامه واجباً ثم نسخ واختاره الموفق والشيخ تقي الدين، وأما التاسع فلقوله (((لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع والعاشر)) ولأحمد بسندٍ ضعيف ((صوموا يوماً قبله أو يوماً بعده)) ويكره إفراده على المذهب والله أعلم.
مسألة:- (و) يسن صوم أيام (تسع ذي الحجة) وهو قول جمهور أهل العلم لقوله (((ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من هذه الأيام العشر قالوا يا رسول الله ولا الجهاد قال ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء)) رواه البخاري وللبيهقي عن ابن عباس أنه قال ((صيام يوم منها يعدل صوم سنة)) والصيام من أفضل الأعمال والله أعلم.
مسألة:- (وأكده يوم عرفة لغير حاج بها) لحديث أبي قتادة (مرفوعاً ((صيام يوم عرفة يكفر سنتين ماضية ومستقبلة وصوم يوم عاشوراء يكفر سنة ماضية)) رواه مسلم وغيره وأما قوله (لغير حاج بها) أي بعرفة فلحديث أبي هريرة (قال:- نهى رسول الله (عن صوم يوم عرفة بعرفات رواه أحمد وابن ماجه، وعن أم الفضل أنهم شكوا في صوم النبي (يوم عرفة فأرسلت إليه بلبن فشرب وهو يخطب الناس بعرفة، متفق عليه. وعن عقبة بن عامر قال: قال