والساهي؛ لِأَن شَرط الْخطاب: الْفَهم وَهُوَ مَفْقُود فيهمَا.

فَإِن قيل: فَإِنَّهُ عليه السلام شرع سُجُود السَّهْو للساهي.

وَأوجب على النَّائِم مَا أتْلفه حَال النّوم.

فَهَذَا دَلِيل على أَنَّهُمَا داخلان فِي الْخطاب.