فجعل الحلي في معرض صدقة، ولم يأمرهنَّ بزكاته، وهذا مقام تبيين.

ثالثاً: القول الثالث:

· وقال به أنس و جابر، وهو قول أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهم، بأن زكاة الحلي عاريته، فقد رُوي عن جابر أنه سُئل عن زكاة الحلي؟ فقال رضي الله عنه: "زكاته عاريته". (1)

قال ابن القيم: قَدْ قَالَ جَمَاعَةٌ مِنْ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ: " إنَّ زَكَاةَ الْحُلِيِّ عَارِيَّتُهُ، فَإِذَا لَمْ يُعِرْهُ فَلَا بُدَّ مِنْ زَكَاتِهِ "، وَهَذَا وَجْهٌ فِي مَذْهَبِ أَحْمَدَ. قُلْتُ: وَهُوَ الرَّاجِحُ، وَإِنَّهُ لَا يَخْلُو الْحُلِيُّ مِنْ زَكَاةٍ أَوْ عَارِيَّةٍ. (2)

قال اسحاق بن هانئ: سألت أحمد: عن الحلى، فيه زكاة؟ فقال: زكاته عاريته. (3)

رابعاً: القول الرابع:

أن زكاة الحلي تجب فيه مرة واحدة فقط، وقد روي هذا القول عن أنس رضي الله عنه (4).

القول الراجح في المسألة:

نقول: بعد أن ذكرنا الأقوال الواردة في زكاة الحلي بأدلتها، فالراجح في هذه المسألة - والله أعلم-هو القول بوجوب الزكاة في الحلي من الذهب والفضة؛ وذلك لما سبق ذكره من أدلة

ويؤيد هذا الترجيح ما يلي: