ونقول: مما يعارض قولكم هذا، أنه في حديث عائشة أنها كانت تلبس فتخات من وَرِق، فالتحلي بالوَرِق لم يمتنع يوماً ما. (1)

*** ثم لو فرضنا أن التحلي بالذهب والفضة كان محرماً لذا وجبت فيه الزكاة - علي قولكم - فإن الأحاديث المذكورة تدل علي جواز التحلي بشرط إخراج الزكاة، ولا دليل علي ارتفاع هذا الشرط. (2)

وأما قولهم: الأحاديث ذكرت "الرقة" و "الأواقي" وهي ليست من الحلي؟!

قلنا: والرد من وجهين:

1 - ذكر "الرقة " و "الأواقي" هو ذكر لبعض أفراد العموم فلا يكون مخصصاً لهذا العموم

2 - هل توجبون زكاة التِّبْر (3)؟؟

بالطبع سيقولون نعم، قلنا: التِّبْرِ غير مضروب، فهذا تناقض منكم وتحكم، حيث أدخلتم في اللفظ ما لا يشمله. (4)

أما قولهم: لم يأمر النبي صلي الله عليه وسلم النساء بزكاة الحلي يوم العيد، بل جعل في الحلي صدقة التطوع؟!

قلنا: الرد علي ذلك من وجوه ثلاث:

1 - قوله صلي الله عليه وسلم" تصدقن ولو من حليكن" ليس فيه دلالة علي وجوب الزكاة في الحلي أو عدمه، إنما هو حض علي الصدقة