* 1 * ولا نسلم فإنه باطل بالوجه الأول وثانيهما أنها للتأكيد ولا مفهوم لها من باب * 2 * من فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا ليضل الناس الآية لأن الافتراء على الله * 3 * محرم سواء قصد به إضلال الناس أولا
وحمل بعضهم حديث من كذب علي متعمدا على من قال * 4 * أنه ساحر أو مجنون واستدلوا لذلك بحديث أبي أمامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كذب علي * 5 * متعمدا فليتبوأ مقعده بين عيني جهنم قالوا يا رسول الله تحدث عنك بالحديث فتزيد * 6 * وتنقص قال ليس ذلك أعنيكم إنما أعنى الذي كذب علي متحدثا بطلب به شين الإسلام الحديث * 7 * أخرجه الطبراني في الكبير وابن مردويه وجوابه ما قاله الحاكم إنه حديث باطل فيه * 8 * محمد بن الفضل بن عطية العوفي اتفقوا على تكذيبه وقال صالح جزره كان يضع الحديث * 9 *
وقال بعض المخذولين ممن أجاز الكذب عليه صلى الله عليه وسلم ترغيبا وترهيبا إنما قال من كذب علي * 10 * ونحن نكذب له ونقوي شرعه وجوابه أن هذا جهل منهم باللغة لأنه كذب عليه في وضع الأحكام * 11 * فإن المندوب قسم منها ولأنه يتضمن الأخبار عن الله في الوعد على ذلك العمل بالاثابة * 12 * والاخبار بالعقوبة المعينة ولأنه تعالى قال اليوم أكملت لكم دينكم الآية فلا * 13 * يحتاج إلى زيادة لنقويته كما قالوه نسأل الله اليلامة من الخذلان وروى العقيلي * 14 * باسناده إلى محمد بن سعيد كأنه الضلوب كذا في شرح الزين لألفيته بالأتيان بكلمهة * 15 * الشك وفي الميزان في ترجمة محمد بن سعيد المصلوب قال أبو زرعة الدمشقي حديثا محمود * 16 * بن خالد عن أبيه سمعت محمد بن سعيد يقول لا بأس إذا كان كلاما حسنا إن يضع له إسنادا * 17 * قال الذهبي إتهم بالزندقة فصلب وفي نكت البقاعي قال عن عبد الله إبن أحمد أبيه * 18 * أنه قتله أبو جعفر على الزندقة حديثه حديث موضوع
قلت مثل هذا لايخفي جوابه فإن * 19 * الكذب على الله وعلى رسوله بالجملة معلوم تحريمه من الدين ضرورة فإن القرآن مملوء * 20 * بذلك ففي حقه تعالى والسنة في حق رسوله صلى الله عليه وسلم ولأن الافتراء على الرسل إفتراء على الله * 21 * هذا