# رآه) أي الجديد. (غضب) حسدا لابن آدم وما أنعم الله به عليه. (وقال: عاش ابن آدم حتى أكل الخلق بالجديد) وأدرك النعمتين وإغاظة الشيطان وإغضابه مراد الله فالأمر للندب، قال في شرح الألفية (¬1): معناه ركيك لا ينطبق على محاسن الشريعة؛ لأن الشيطان لا يغضب من حياة ابن آدم بل من حياته مسلما مطيعا لله سبحانه وتعالى، ومن ثمة اتفقوا على نكارته. (ن ه ك) (¬2) عن عائشة) رمز المصنف لصحته، قال الدارقطني: فيه يحيى بن محمد أبو زكير بن هشام (¬3) قال العقيلي: لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به، وقال ابن حبان: أبو زكير لا يحتج به يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل وروى هذا الحديث ولا أصل له ومدار الحديث على جميع طرقه على أبي زكير، وفيه أيضا محمد بن شداد (¬4) قال الدارقطني: لا يكتب حديثه وفي الميزان: هذا حديث منكر رواه الحاكم ولم يصححه مع تساهله في التصحيح انتهى؛ وأورده ابن الجوزي في الموضوعات.

6378 - "كلوا جميعا ولا تفرقوا؛ فإن البركة مع الجماعة". (ه) عن عمر".

(كلوا جميعا ولا تفرقوا) تأكيد للأمر بالاجتماع. (فإن البركة) في الطعام. (مع الجماعة) قال ابن المنذر: فيه استحباب الاجتماع على الطعام وأن لا يأكل المرء وحده, وفيه إشارة إلى أن المواساة إذا حصلت حصلت معها البركة فتعم الحاضرين، قال بعضهم: في الأكل مع الجماعة فوائد: منها: ائتلاف القلوب، وكثرة الرزق والمدد، وامتثال أمر الشارع, لأنه تعالى أمر بإقامة الدين وعدم