الثالث: حديث أبي هريرة - رضي الله عنه -.

٣ - وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رَسولُ الله - ﷺ -: "لَا يَسْتُرُ عَبْدٌ عَبْدًا فِي الدُّنْيَا إِلَّا سَتَرَهُ الله تَعَالى يَوْمَ القِيَامَةِ". أخرجه مسلم (١). [صحيح]

"قال: قال رسول الله - ﷺ -: لا يستر عبدٌ عبدًا في الدنيا" بأن يطّلع على قبيح منه وليس فيه [تعادن] (٢) ولا فيه حق لمخلوق.

"إلا ستره الله يوم القيامة" جزاءً وفاقًا.

قوله: "أخرجه مسلم".

الرابع: حديث زيد بن وهب.

٤ - وعن زيد بن وهب قال: أُتِيَ ابْنُ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - فَقِيلَ لَهُ: هَذَا فُلَانٌ تَقْطُرُ لِحْيَتُهُ خَمْرًا. فَقَالَ عَبْدُ الله - رضي الله عنه -: إِنَّا قَدْ نُهِينَا عَنْ التَّجَسُّسِ، وَلَكِنْ إِنْ يَظْهَرْ لَنَا شَيْءٌ نَأْخُذْ بِهِ. أخرجه أبو داود (٣). [إسناده صحيح]

"قال: أتي ابن مسعود فقيل له: هذا فلان" في "الكشاف" (٤): "هل لك في الوليد بن عقبة" فهو بيان لفلان.

"تقطر لحيته خمرًا، فقال عبد الله: أما إنا قد نهينا عن التجسس" يريد بقوله تعالى: ﴿وَلَا تَجَسَّسُوا﴾ (٥) الآية. وهو التطلب للشيء والبحث عنه.