= ما أخرجه البخاري في صحيحه رقم (٤٩٧٤) من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - القدسي -: "كذبني ابن آدم ... وأما شتمه إياي؛ فقوله: اتخذ الله ولدًا، وأنا الأحد الصمد، لم ألد ولم أولد، ولم يكن لي كفوًا أحد".

وقد اختلف في معنى الصمد على أقوال كثيرة، منها:

١ - قال مجاهد: "الصمد" المصمت الذي لا جوف له.

٢ - قال الحسن: "الصمد" الذي لا جوف له، وعن عكرمة مثله.

٣ - وقال الشعبي: "الصمد" الذي لا يطعم الطعام. وقال: الذي لا يأكل الطعام ولا يشرب الشراب.

٤ - قال عكرمة: "الصمد" الذي لم يخرج منه شيء، ولم يلد ولم يولد.

وقال آخرون: هو السيد الذي قد انتهى سؤدده.

وقال آخرون: بل هو الباقي الذي لا يفنى. كلها أخرجا ابن جرير بأسانيد صحيحة.

انظر ذلك مفصلًا في "مجموع فتاوى" (١٧/ ٢١٩ - ٢٢٥)، "جامع البيان" (٣٠/ ٢٢٠ - ٢٢٥).

وقال أبو عبيدة: "الله الصمد" هو الذي يُصمد إليه، ليس فوقه أحد.

والعرب كذلك تسمي أشرافها.

"مجاز القرآن" (٢/ ٣١٦).

وقال الزجاج في "تفسيره لأسماء الله" (ص ٥٨): وأصحُّه أنه السيد المصمود إليه في الحوائج.

وقال الخطابي في "شأن الدعاء" (ص ٥٨): "الصمد" هو السيد الذي يصمد إليه في الأمور ويقصد في الحوائج والنوازل، وأصل الصمد: القصد، ويقال للرجل: اصمد صَمْدَ فلان، أي: اقصد قصده، وجاء في التفسير: أن الصمد الذي قد انتهى سؤدده.

وقيل: الصمد: الدائم.

وقيل: الباقي بعد فناء الخلق.

وأصح هذه الوجوه ما شهد له معنى الاشتقاق، والله أعلم.

(١) قاله الغزالي في "المقصد الأسنى" (ص ١٤٢).