صُنْعًا}. ﴿أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا﴾. ويكفينا ما قال الله فيهم: ﴿وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لَا يَسْمَعُونَ بِهَا﴾.

ولا يصح أن يذكروا في عداد العلماء، فإن الله يقول: ﴿شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ﴾: فكل من لم يشهد بذلك فليس من أولي العلم.

وقد قال "سبنسر" وهو من أكابر علماء الإنجليز: ليس الغرض من علم الطبيعة معرفة تلك الظواهر التي عرفها أبناء المدارس، وإنما الغرض من علم الطبيعة أن نقف على ذلك الجسر الذي ننظر منه إلى ما وراء الطبيعة.

وقال "باكون" وهو من أشهر مشاهير علماء الطبيعة: من أخذ علم الطبيعة بأطراف الشفاه كان ملحداً ومن شربه عبا أوصله إلى الخالق".

براهين كلارك: وهو من أشهر فلاسفة الإنجليز:

قال: "لا بد لنا من فرض أن شيئاً وجد من الأزل بدليل وجود الأشياء الآن، وهذا الغرض حقيقة لا شك فيها لأن كل موجود من