ولا بأس أن نذكر لك قول الآخر: يكفيني في الدلالة على الله خلق الأنثى بجانب الذكر، فمن أعلم الطبيعة العمياء الصماء أن بقاء النوع لا يكون إلى بخلق الذكر والأنثى.

ولا غرو، فهي آية تسترعي الأنظار، وتستهوي العقول والأفكار، حيث خلق لك أنثى من نوعك تماثلك صورة وشكلا، وتخالفك ترتيبا ومعنى، وهيأ كلا منكما لا يراد منه وإن خلقتما جميعا من ماء مهين، ولا فرق بينكما في عناصر التكوين، ولكن يصوركم في الأرحام كيف يشاء، لا إله إلا هو العزيز الحكيم.

وقد امتن علينا سبحانه وتعالى بذلك أنها من الآيات البينات والدلائل الواضحات فقال عز من قائل: ﴿وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ﴾.

ومما يحسن ذكره ها هنا قول فكتور هوجو: "إن القول بأن العين لم تخلق للإبصار وإنما وجدت هكذا فكان بها الإبصار، لمن أفظع أنواع الجنون التي تلم بالعقل الإنساني:. ثم قال الغزالي: ولما كان المقصود من الأشفار جمال العين والوجه، جعل شعرها على قدر لا يزيد زيادة تضر بالعين، ولا ينقص نقصا يضر بها.