تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

و(آداب المتعلمين - ط) و(الجبر والمقابلة) و(إثبات العقل) . ومن مطبوعات حيدر أباد بالهند (مجموعة) في مجلدين، تشتمل على ١٦ رسالة له، بينها بعض ما تقدم ذكره. وله شعر كثير بالفارسية. توفي ببغداد (١) .

ابن عَبْدَك

(٠٠٠ - ٦٨٢ هـ = ٠٠٠ - ١٢٨٣ م)

محمد بن محمد بن حسين بن عبدك (اختصار عبد الكريم) بن إبراهيم الكنجي، أبو عبد الله، شمس الدين: مؤرخ، صوفي، عالم بالحديث. رحل في طلبه إلى الشام ومصر والعراق.

وسمع بالحجاز. وجاور إلى أن توفي ببيت المقدس، ودفن بمقبرة (ماملا) .

قال البرزالي: جمع (تاريخا) كبيرا لبيت المقدس رأيت أكثره بخطه، و(معجما) لنفسه (١) .

الأسْفَرايِيني

(٠٠٠ - ٦٨٤ هـ = ٠٠٠ - ١٢٨٥ م)

محمد بن محمد بن أحمد، تاج الدين الأسفراييني: عالم بالنحو. له فيه كتب، منها (ضوء المصباح - ط) في شرح المصباح للمطرزي، و(لباب الإعراب - خ) و(لب اللباب - خ) و(فاتحة الإعراب بإعراب الفاتحة - خ) ورسالة في الجملة الخبرية - خ) ورسالة في (شرح القصيدة الطنطرانية، التي أولها يا خلي البال - خ) أربع ورقات في الأَزْهَر (٢) .

محمد بن محمد (ابن سُجْمَان) = محمد ابن أحمد ٦٨٥

ابن النَّاظِم

(٠٠٠ - ٦٨٦ هـ = ٠٠٠ - ١٢٨٧ م)

محمد بن محمد بن عبد الله بن مالك الطائي، أبو عبد الله، بدر الدين:

نحوي: هو ابن ناظم (الألفية) . من أهل دمشق مولدا ووفاة.

سكن بعلبكّ مدة. له (شرح الألفية - ط) يعرف بشرح ابن الناظم، و(المصباح - ط) في المعاني والبيان، و(روض الأذهان - خ) في المعاني، و(شرح لامية الأفعال - ط) وكتاب في (العروض) وشرح غريب (تصريف ابن الحاجب) وغير ذلك.

توفي عن نيف وأربعين عاما (١) .

النَّسَفي

(٦٠٠ - ٦٨٧ هـ = ١٢٠٣ - ١٢٨٩ م)

محمد بن محمد بن محمد، أبو الفضل برهان الدين النسفي: عالم بالتفسير والأصول والكلام، من الأحناف. سكن بغداد وتوفي بها. من كتبه (الواضح) في تلخيص تفسير القرآن للفخر الرازيّ، و(المقدمة النسفية - خ) وتسمى (المقدمة البرهانية) في الخلاف، و(الفصول في علم الجدل - خ) و(منشأ النظر في علم الخلاف - خ) و(القوادح الجدلية - خ) و(دفع النصوص والنقود - خ) و(شرح الأسماء الحسنى - خ) (٢) .

(١) فوات الوفيات ٢: ١٤٩ والوافي ١: ١٧٩ وابن الوردي ٢: ٢٢٣ وشذرات ٥: ٣٣٩ ومفتاح السعادة ١: ٢٦١ ونشرة دار الكتب ١: ٥١ و٣٣٠، ٢٨٠، ٢٦٥، ٢٦٢ Princeton والبداية والنهاية ١٣: ٢٦٧ وهو فيه، (محَّمد بن عبد الله) والفهرس التمهيدي ٤٧٢ و٤٨٧ و٥١٦ وآداب اللغة ٣: ٢٣٤ والذريعة ١: ٢٦ ثم ٤: ٥٠ ومعجم المطبوعات ١٢٥٠ وعباس العزاوي، في مجلة المجمع العلمي العربيّ ٢٨: ٨٥ وBrock ١: ٦٧٠ (٥٠٨) وانظر فهرسته (نصير الدين) . وفي إغاثة اللهفان لابن قيم الجوزية ٢: ٢٦٧ طبعة مصر سنة ١٣٥٨ ترجمة للطوسي جاء فيها: (نصير الشرك والكفر، الملحد وزير الملاحدة، النصير الطوسي، وزير هولاكو، شفى نفسه من أتباع الرسول وأهل دينه، فعرضهم على السيف، حتى شفى إخوانه من الملاحدة واشتفى هو، فقتل الخليفة المستعصم والقضاة والفقهاء والمحدثين، واستبقى الفلاسفة والمنجمين والطبائعيين والسحرة - إلى أن يقول: - واتخذ للملاحدة مدارس ورام جعل (إشارات) إمام الملحدين ابن سينا مكان (القرآن) فلم يقدر على ذلك، فقال: هي قرآن الخواص وذاك قرآن العوام! ورام تغيير الصلاة وجعلها صلاتين فلم يتم له الامر. وتعلم السحر في آخر الامر فكان ساحرا يعبد الاصنام) . وانظر نفائس المخطوطات، المجموعة السابعة.

(١) تاريخ علماء بغداد ١٩٩.

(٢) فهرست الكتبخانة ٤: ٣٧ و٧٨ و٨٠ و٩٠ وعنه أخذت وفاته، كما فعل سركيس ٤٣٦

وBrock ١: ٣٥٦ (٢٩٦) S ١: ٥٢٠. وقال السيوطي في بغية الوعاة ٤٩ (لم أقف له على ترجمة) .

ولم يذكر صاحب كشف الظنون ١٥٤٤ و١٧٠٨ سنة وفاته، فزادها الناشر، نقلا عن الكتبخانة فيما يظهر. والأزهرية ٥: ١٥١.

(١) مفتاح السعادة ١: ١٥٦ والنجوم الزاهرة ٧: ٣٧٣ وBrock ١: ٣٦٣ (٣٠٠) ومرآة الجنان ٤: ٢٠٣ وشذرات الذهب ٥: ٣٩٨، وبغية الوعاة ٩٦ والأزهرية ٤: ٢١٧ ومعجم المطبوعات ٢٣٤ وفهرس المؤلفين ٢٥٢ وقد نسب (المصباح) إلى أبيه خطأ.

(٢) الجواهر المضية ٢: ١٢٧ وتاريخ العراق ١: ٣٤٣ وBrock ١: ٦١٥ (٤٦٧) ومرآة الجنان ٤: ٢٠٠ والفوائد البهية ١٩٤ وشذرات الذهب ٥: ٣٨٧ وهو فيه (محَّمد بن محمود بن محمد) كما في طبقات طاش كبرى زاده - خ.

الأعلام للزركلي · الجزء ٧ · الصفحة ٣١

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

الأعلام للزركليج ٧ · ص ٣١