الأصل، كان أسلافه الأقربون في العراق. تنقل بين القدس ودمشق وحلب وبغداد، وزار مصر أكثر من مرة. واستقر بحلب، فكان من شعراء أبي الهيجاء عبد الله (والد سيف الدولة) بن حمدان، ثم ابنه سيف الدولة. له (ديوان شعر - ط) و(أدب النديم - ط) و(المصايد والمطارد - ط) و(الرسائل) و(خصائص الطرب) و(الطبيخ) ومن أجل كتابه الأخير، قيل: كان - في أوليته - طباخا لسيف الدولة. ولفظ (كشاجم) منحوت، فيما يقال، من علوم كان يتقنها: الكاف للكتابة، والشين للشعر، والألف للإنشاء، والجيم للجدل، والميم للمنطق، وقيل: لأنه كان كاتبا شاعرا أديبا جميلا مغنيا، وتعلم الطب فزيد في لقبه طاء، فقيل (طكشاجم) ولم يشتهر به (١) .
الكاشْغَرِي
(٠٠٠ - ٤٦٦ هـ = ٠٠٠ - ١٠٧٣ م)
محمود بن الحسين بن محمد الكاشغري:
فاضل. من أهل (كاشغر) على حدود الصين. له (كتاب ديوان لغات الترك - ط) القسمان الأول والثاني منه، والثالث مخطوط (١) .
محمود حمدي الفلكي = محمود أحمد ١٣٠٢.
الصادِقي
(٠٠٠ - نحو ٩٧٠ هـ = ٠٠٠ - نحو ١٥٦٢ م)
محمود بن حسين الأفضلي الحازقي الكيلاني الشهير بالصادقي: مفسر من الشافعية. كان مجاورا بالمدينة. وتوفي بها. له كتب، منها (الرسالة القدسية) في الحكمة، و(شرح الكافية) لابن الحاجب، وحاشية على تفسير البيضاوي سماها (هداية الراويّ - خ) في الأزهرية، فرغ من تأليفها سنة ٩٥٣ من سورة الأعراف إلى آخر القرآن (٢) .
الحَبُّوبي
(١٣٢٣ - ١٣٨٩ هـ = ١٩٠٥ - ١٩٦٩ م)
محمود بن حسين بن محمود الحبوبي: شاعر، من أهل النجف. تعلم بها. وانتقل إلى بغداد، وبها وفاته. من كتبه المطبوعة (دموع الشموع) منتخب شعري، و(ديوان شعر) من نظمه، الجزء
الأول، و(رباعيات) الأول أيضا (٣) .
الكِرمْاني
(٠٠٠ - نحو ٥٠٥ هـ = ٠٠٠ - نحو ١١١٠ م)
محمود بن حمزة بن نصر، أبو القاسم برهان الدين الكرماني، ويعرف بتاج القراء:
عالم بالقراآت. نقل في (التفسير) آراء مستنكرة، في معرض التحذير منها، كان الأولى إهمالها. أثنى عليه الجزري وذكر بعض كتبه، ومنها (لباب التفاسير - خ) في شستربتي (٤١٤٧) وهو المعروف بكتاب (العجائب والغرائب) في مجلدين، ضمنه أقوالا في معاني بعض الآيات، قال السيوطي (في الإتقان): (لا يحل الاعتماد عليها ولا ذكرها إلا للتحذير منها) من ذلك أنه نقل قول (أبي مسلم) في (حم عسق): إن الحاء حرب عليّ ومعاوية، والميم ولاية المروانية، والعين ولاية العباسية، والسن ولاية السفيانية، والقاف قدرة مهدي، وقال: (أردت بذلك أن يعلم أن فيمن يدعي العلم حمقى!) ومنه نقله قول من قال في ألم: (معنى ألف، ألف الله محمدا فبعثه نبيا، ومعنى لام لامه الجاحدون وأنكروه، ومعنى ميم الجاحدون المنكرون، من الموم، وهو البرسام!) وثمة ترهات أخرى حكاها في تفسيره، نقل السيوطي بعضها ونقل طاشكبري بعضا آخر، واستنكرا إيراده لها، ومن كتبه (خط المصاحف) و(لباب التأويل) و(البرهان في متشابه القرآن - خ) و(شرح اللمع لابن جني) و(اختصاره) و(الإيجاز) مختصر الإيضاح للفارسي (١) .
مَحْمُود حَمْزَة = محمود بن محمد ١٣٠٥
مَحْمُود خاطِر
(١٢٩٢ - ١٣٦٧ هـ = ١٨٧٥ - ١٩٤٨ م)
محمود خاطر (بك): أديب مصري. كان من أعضاء المجلس الأعلى لدار الكتب المصرية، و(سكرتيراَ عاما لوزارة الزراعة ومديرا للتعاون، فمديرا لمطبعة بنك مصر. وتوفي بالقاهرة.
أول ما عرف من
(١) الديارات للشابشتي ١٦٧ - ١٧٠ وشذرات الذهب ٣: ٣٧ وهو فيهما (محمود بن الحسين) كما في فهرست ابن النديم ١٣٩ طبعة فلوجل، و٢٠٠ طبعة مصر. وهو في الشذرات، من
وفيات سنة ٣٦٠ وفي حسن المحاضرة ١: ٣٢٢ من وفيات ما بين سنة ٣٤٥ و٣٥٤ وسماه (محمود بن محمد بن الحسين) ويرجح هذه التسمية أن جده (السندي بن شاهك) كان صاحب الشرطة في عهد الرشيد العباسي، ووفاة الرشيد سنة ١٩٣ فلا بد من أبوين على الأقل لملء المدة بين صاحب الترجمة والسندي، إلا أن المصادر الأخرى متفقة على تسميته (محمود بن الحسين) وكذلك ورد اسمه في مقدمة نسخة قديمة من ديوانه، كتبت سنة ٥١٤ كما في ٩ Princeton وانظر ما كتبه أسعد طلس، في مجلة المجمع العلمي العراقي ٢: ٢٨٨ وفي مقدمة المصايد والمطارد، وما كتبه يوسف العش في مجلة المجمع العلمي العربي ١٨: ١٨٤ وولفنسون في المجلة نفسها ١٨: ٢١٠ ويستفاد من التاج ٩: ٤٦ أن (كشاجم) بضم الكاف، وفتحها بعضهم.
ونقل حبيب الزيات، في مجلة المشرق ٣٥: ١٨٢ عن مخطوطة اطلع عليها أن ابنا لكشاجم اسمه (أحمد) كان يقرأ فص الخاتم باللمس دون الرؤية - قبل اختراع قراءة العميان - وقال في ترجمته: أحمد بن محمود بن الحسين ابن السندي بن شاهك بن زادان بن شهريار أبو الفرج ابن أبى الفتح كشاجم.
(١) كشف الظنون ٨٠٨ ولم يذكر وفاته ولا نسبته. ومحمد كرد علي، في جريدة المشرق ٩: رجب ١٣٣٥ واقتصر Brock S ١: ١٩٦. على نسبته وكتابه.
(٢) كشف الظنون ١٨٩ وهدية ٢: ٤١٣ والأزهرية ١: ٢٢٢ الطبعة الأولى ١: ٣٠٣ الثانية.
(٣) رجال الفكر ١١٨ ومعجم المؤلفين العراقيين ٣: ٢٧٠ وشعراء العراق ١: ١٨٣ وانظر هكذا عرفتهم ٣: ٨ - ٤٠.
(١) غاية النهاية ٢: ٢٩١ وإرشاد الأريب ٧: ١٤٦ والإتقان للسيوطي ٢: ٢٢١ ومفتاح السعادة لطاشكبرى زاده ١: ٤٢١ وكشف الظنون ١٣١ و١٥٦٢ وهدية العارفين ٢: ٤٠٢ والكتبخانة ١: ١٣٣ ثم ٧: ٣٩٧ وBrock ١: ٥٢٤ (٤١٢) S ١: ٧٣٢.