وأما الأصل:

ففي اللغة عبارة عما يبتني عليه غيره ويتفرع عليه سواه، كأساس الجدار وساق الشجر ونحو ذلك.

فقولنا "أصول الفقه":

على موجب اللغة يفيد ما يتفرع عليه الفقه. وذلك يوجب أن يكون العلم بالله تعالى وبصفاته وبالنبوات من أصول الفقه، لما أن الفقه يتفرع عليه. غير أن[ه] في عرف الفقهاء يفيد ما يؤدي إلى الفقه من الطرق. وذلك ضربان: دلالة وأمارة.

فالدلالة- هي التي النظر الصحيح فيها يفضي إلى العلم بالمدلول قطعا، ككتاب الله تعالى والخبر المتواتر وإجماع الأمة.

والأمارة- هي التي النظر الصحيح فيها يفضي إلى غالب الظن، كخبر الواحد والقياس.

فالعلم الذي يوصلنا إلى الدلالة- هو الأمر الذي يوجب كون من قام به عالما. أعني يوجب التفرقة المعلومة بالضرورة بين المتيقن بالشيء المستبين له والجاهل به والشاك فيه- على ما مر في موضعه.

والظن- هو غلبة أحد التجويزين على الآخر في القلب والاعتقاد.

ثم كلامنا في طرق الفقه إنما يسمى كلاما في أصول الفقه لو تكلمنا فيه