وثانيها- إن لم يكن هذا نسخا بالقياس، لكنه قياس المنصوص على المنصوص، وهو باطل.

وثالثها- إن كان هذا تخصيصا للعام بالقياس، لكن تخصيص العام ابتداء لا يجوز، وإنما يجوز إذا كان قد خص منه بعضه، وبعض الكفارة لم يخص منه شيء.

ولو كان مطلقا قيد بعضه، وبين الخصم قياسا صحيحا يقتضي تقييده بوصف الإيمان، فنحن تجوز ذلك- إنما الكلام في حمل المطلق على المقيد لا بهذا الطريق.

والله أعلم.