المجتهد وارث الأنبياء وقائم بفرض الكفاية ، ولكنه معرّض للخطر والخطأ . قال الإمام محمد بن المنكرر : العلم بين الله وخلقه ، فلينظر كيف يدخل بينهم . وقال أبن الصلاح في كتابه أدب الفتوى : روينا عن أبي حصين الأسدي أنه قال : إن أحدكم ليفتي في المسألة ولو وردت علي عمر رضي الله عنه لجمع لها أهل برر ، وقال روينا عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : من أفتي الناس في كل ما يستفتونه فهو مجنون . وقال : روينا عن عبد الله بن أحمد بن حنبل يقول : سمعت أبي يقول : سمعت الشافعي يقول : سمعت مالك بن أنس يقول : سمعت محمد بن عجلان يقول : إذا أَغْفَل العالم – لا أدري – أُصيبت مقاتله . قال وهذا إسناد جليل عزيز جدا ، لاجتماع أئمة المذاهب الثلاثة فيه بعضهم عن بعض . وروينا عن سُحْنون إمام المالكية أنه قيل له : إنك لتسأل عن المسألة لو سئل عنها أحد من أصحابك لأجاب فيها فتترجح فيها وتتوقّف ؟ فقال : إن فتنة الجواب أشد من فتنة المال . وروي ابن عبد البر عن مالك قال : دخل رجل علي ربيعة – شيخ مالك – فوجده يبكي فقال له : ما يبكيك ؟ أمصيبة دخلت عليك ؟ فقال : لا . ولكن يُسْتغني مَن لا علم له وظهر في الإسلام أمر عظيم ، وبعض مَن يفتي هنا أحق بالسجن من السُّرَّاق .

فرحم الله ربيعة ، كيف لو أدرك زماننا ؟ ولا حول ولا قوة إلا بالله . وحسبنا الله ونعم الوكيل . ويشترط لتحقيق الأهلية في الاجتهاد ما يلي :

1 - صحة الاعتقاد وسلامة النيَّة :

فالنية المخلصة تجعل القلب يستنير بنور الله ، فينفذ إلي لب الدين ، وإن الله تعالي ليلقي في قلب المخلص ما يهديه إلي اختلف فيه بإذنه ، ويجنَّبه الزلل ، وأن يكون عدْلاً ، ثقة ، مؤمونا ، متنزها عن أسباب الفسق وخوارم المروءة ، مجتنبا للمعاصي القادحة في العدالة ، ظاهر الورع ، مقبلا علي الآخرة ، محبًا لخمول الذكر .

2 – صحة الفهم وحسن التقدير :