فأقول وبالله التوفيق:
لقد ذكرت في رسالتي [ربيع المجاهدين] (1) مقالة المثنى رحمه الله (2) إلى عدم التقدم نحو الموت في كل ظرف، وإن القائد ليس من همه ولا يجوز له أن يحمل الناس معه على الشهادة والموت، نعم، أن يقوي فيهم التقدم والجرأة، ويدفعهم للإقدام فهذا لا خلاف حوله، لكن أن يرميهم للموت المحقق فهذا لا يجوز له.
ولذلك فأنا أعتقد بأن الحزام الناسف آخر الحلول، ولا يصار إليه في الابتداء، ولا يدفع القائد أبناءه إليه إلا عند الاضطرار، أي حين يكون الشر هو الحاضر فيُدفَع بالحزام الناسف، وأمّا حين الهجوم فيعمل به في ظروف استثنائية (3)، هي أشبه بالدفع منها، وخاصةً أن قتالكم اليوم عامته من هذا النوع وهو الدفع، فيعمل به ولكن على وجهٍ استثنائي لا أصلي، وبالتالي لا يجوز إعماله ضد البغاة. وأمّا ضد الصائلين فهذا نوعه قتال دفع، وأمّا ما سألتم عنه خصوصاً فهذا الواجب النظر في كُلِّ مسألةٍ على حِدَة، ينظر فيها الفقيه والأمير ويوازن، ولا يصار فيها إلى قائدٍ لا رحمة في قلبه على إخوانه، ولا إلى فقيهٍ لا يقدر على موازنة الحسنات والسيئات.
وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
السائل: جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل وجعله الله في ميزان حسناتك.
(1) للإطّلاع على الرسالة: ما بعد المقاربة؛ ربيع المجاهدين
(2) قال المثنى بن حارثة، عن موقعة الجسر التي قُتِلَ فيها أمير الجيش أبو عبيدة الثقفي: "هلك قومٌ لم يروا لهم مقصداً إلا الشوكة".
(3) قال الشيخ أبي محمد المقدسي في لقاء الجزيرة: (نحن كنا نرى إن هذه العمليات جائزة للضرورة، لا ينبغي التوسع فيه، وخالفنا من خالفنا في ذلك، وكانوا يروا إنها وسيلة تقليدية، كالسلاح كالكلاشينكوف أو كالمسدس، أو كأي شيء آخر؛ ونحن نقول ليست وسيلة تقليدية، بل هي وسيلة استثنائية للضرورة. وكنا نقول لهم، إذا تمكن المجاهد من قتل العدو، بالكلاشينكوف أو بالمسدس؛ فلا يجوز له أن يفجِّر، إذا تمكن فلا يجوز له أن يلجأ إلى هذه الوسيلة. وهي وسيلة للضرورة، أو هي استثنائية، وليست وسيلة أصيلة؛ التوسع في هذا الباب أنا أتحفظ عليه).