الناس، والذي صارت فيه العلوم أساس الحياة والحضارة الإنسانية».

إن همّ البشرية اليوم هو همّ علمي، فقد انكشف الغطاء للعقل الإنساني في هذا العصر ما لم يتكشف له منه في أيّ عصر مضى من تاريخ الإنسانية، وإحساس الإنسان بموقعه المتميز في الكون والحياة جاءه اليوم من خلال الاكتشافات العلمية، وتوظيف النظرية العلمية في الصناعات والتكنولوجيا، التي استطاع من خلالها أن يصل إلى القمر فيمشي عليه متبخترا، كما استطاع أن يسبر أعماق الذرة والكون والمجرات والسدم مستخدما لحسابه السنين الضوئية، كما استطاع أن يسبر أعماق الذرة ليصل إلى أخطر قانون علمي اكتشف حتى الآن وهو تحول الطاقة إلى مادة، والمادة إلى طاقة، وفي علوم الحياة بحث أسرار الخلية الحية حتى تعرّف على اللغة الكيميائية في أعماق الخلية، وبدأ يدرس الهندسة الحيوية والوراثية ويتحكم في صفات الجنس البشري.

لقد أصبح العالم كمادة في يد العالم المعاصر كالعجينة في يد الخباز يدوّرها ويمطّها كما يشاء، هكذا العالم الذي تتلاعب به قوانين الكتلة والطاقة والسرعة حتى حطمته وكشفت مجهولاته التي كانت في السابق تحكمها الأساطير والخرافات والمعقولات الساذجة والفجّة، بل إن الإنسان أخذ يتحدّث عن تاريخ العالم والكون بداية ونهاية، ويحسب دوران الفلك والفضاء وانتهاءه إلى أمده أو عمره الكيمياوي والفيزياوي، وقد غابت المستحيلات العقلية التي كانت تحجم الفكر عند حدود ضيقة، وهكذا طار الإنسان في الفضاء يلاحق النجوم والكواكب والمجرات، ويطلق الأقمار الصناعية والمركبات الفضائية إلى أعماق الكون علّه أن يجد حافّة الكون ليبحث وراءه عمّا يكون هناك، وتعمّق في الذرة تحليلا حتى بلغ اللامنظور، وتبخّرت تسميات المادة التي تحوّلت إلى طاقة شعاعية فحسب، مما قضى على مفهوم المادة والجسمية بالمعاني القديمة ليدخل بدلها مفهوم الضوء والطاقة.

إذن، حتى اللغة العلمية ومصطلحاتها اليوم أصبحت تختلف اختلافا كبيرا جدا، بل ومتناقضا مع مفردات اللغة القديمة ومفاهيمها، فكيف استطاع القرآن، في هذا العصر الذي كل ما فيه علم في علم، أن يفرض إعجازه علميا على هذا العصر ذي اللغة المختلفة كليا؟ بل وكيف يمكن للقرآن أن يدخل مجال هذه العلوم ليتجاوزها وهو أصلا كتاب هداية واعتبار وليس كتاب علم واختبار، كما أجمع عليه السلف والخلف؟ يقول عبد الله خلاف عن ذلك في كتابه «علم أصول الفقه» (1): «القرآن