الدليل الرابع عشر : روى ابن السُّني عن سعيد بن حكيم - رضي الله عنه - قال :﴿ كَانَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا خَافَ أَنْ يُصِيُبَ شَيْئًا بِعَيْنِهِ قَال: الَّلهُمَّ بَارِكْ فِيْهِ وَلا تَضُرُّه﴾.(1)
الدليل الخامس عشر:عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال :﴿رُخِّص فِي الرُّقْيَةِ مِنَ الحُمَةِ(2)والنَّمْلَةِ(3)وَالعَيْنِ﴾.(4)
قال النووي:( ليس معناه تخصيص جوازها بهذه الثلاثة وإنما معناه :سئل عن هذه الثلاثة فأذن فيها ولو سئل عن غيرها لأذن فيه, وقد أذن لغير هؤلاء وقد رقى هو - صلى الله عليه وسلم - في غير هذه الثلاثة والله أعلم ).(5)
الدليل السادس عشر: روى أبو هريرة - رضي الله عنه - مرفوعاً:﴿ العَيْنُ حَقٌّ, وَيَحْضُرُهَا الشَّيْطَانُ وَحَسَدُ ابنُ آدَم ﴾.(6)
(1) الجامع الصغير, أخرجه السيوطي (1/123) وضعفه الألباني في ضعيف الجامع (4377).
(2) قال الخطابي: الحُمَة: كل هامة ذات سم من حية أو عقرب, فتح الباري (16/222).
(3) قال ابن حجر: النملة: قروح تخرج في الجنب وغيره من الجسد, فتح الباري (16/258).
(4) صحيح مسلم (4072) باب استحباب الرقية من الحمة والنملة والعين, كتاب السلام.
(5) صحيح مسلم بشرح النووي (7/185) باب استحباب الرقية من الحمة والنملة والعين, كتاب السلام.
(6) رواه الإمام أحمد في المسند (21439) وقال الهيثمي (5/107):رواه الإمام أحمد ورجاله رجال الصحيح , قال الشيخ عبد الله السدحان في كتابه (كيف تعالج مريضك بالرقية الشرعية؟ص18:(وعلى كل فمعناه صحيح ولا يخالف حديثاً صحيحاً وتشهد له التجربة ويؤيده الواقع ومشايخنا على هذا المعنى فلله الحمد والمنة).