56 ... مصدرها يتحدد بما يصدر من العائن من قول أو فعل أو إشارة..

57 ... مصدر العين -غالباً-هم المتدينون..

58 ... مصدرها هم الأشخاص الذين يتم التعامل معهم كثيراً..

59 ... مصدرها-غالباً-هم المطلعون على الأسرار

60 ... الأطفال يمكن أن يصيبوا بعيونهم..

61 ... الحيوانات يمكن أن تصيب بعيونها..

62 ... النساء أكثر إصابة لغيرهن بعيونهن..

63 ... خدم المنازل وسائقوها يصيبون أكثر.

64 ... الرخاء المعيشي يقلل أعداد العائنين..

65 ... أعرف بعض الأشخاص الذين يصيبون غيرهم بعيونهم..

66 ... يمكن أن يصيب الإنسان نفسه أو أولاده أو ممتلكاته بعينه..

67 ... سبق أن أُصبت بالعين..

68 ... أنا مصاب الآن بعين حاسدة

69 ... سبق أن أصبت غيري بعيني..

70 ... أظن أن هناك صفاتٍ جسميةً معينةً للذين يصيبون بأعينهم

71 ... أكره أن يتهمني أحد بأني أصيب الآخرين بالعين..

72 ... هناك صفات نفسية معينة للذين يصيبون بأعينهم

73 ... الشخص الذي يصيب بعينه يمكن أن يفعل ذلك ولو لم يشاهد شيئاً بعينه

74 ... العداوة التي يشعر بها الشخص:تمنعه من إصابة غيره بعينه..

75 ... يمكن أن يُعزى بعض التأخر الدراسي إلى الإصابة بالعين،خصوصا إذا سبق التفوق

76 ... لديَّ قدرةعلى تحديد:أن شخصا ًما مصاب

77 ... لديَّ قدرة على رُقْيَة بعض المصابين

78 ... المصاب بالعين يمكن شفاؤه تماما

79 ... أُصبت مرة وعالجت بالطب الحديث

80 ... أُصبت مرة وعالجت بالطب الشعبي..

81 ... الأطباء الشعبيين أكثر نجاحا في علاج إصابات العين الحاسدة

82 ... في كل الإصابات المَرَضية،النفسية والبدنية:يكون احتمال العين الحاسدة قائماً

83 ... أظن أن هناك صلة ما بين الإصابة بالعين والمسّ الجني..

84 ... سبق أن أصيب شخص عزيز عليّ بالعين

85 ... أعرف بعض المعالجين الشعبيين للعين

أخي الطالب العزيز-وقاك الله وحفظك-: لعلك تضيف شيئاً هنا.. وأشكرك على صبرك وتعاونك وإيجابيتك، والسلام،،، أخوكم/د.حمدان بن محمدالحمدان/ دراسات إسلامية/كلية التربية

....................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................