| خاتمة
وكما أن الرأي الشائع عند بعض العلماء أن كمية القوة المنتشرة في العالم لا تتغير، ولكنها تظهر في صور مختلفة، فتراها تارة على شكل حرارة، وتارة على شكل كهرباء، ومرة في شكل حركة، وأخرى في شكل تركيب أو تحليل، فكذلك أيضا شأن الأمم، وحال ظهورها ودروسها، فما من أمة فتية محدثة قامت إلا على أنقاض أمة أدركتها الشيخوخة، وتولاها الضعف، وانتابتها النوائب ملاوة من الدهر، وليس من الحق ولا من الوجاهة - في قليل ولا كثير - أن نقيم حدا فاصلا بين القديم التالد والجديد المحدث، أو نتخيل أن حضارة أمة، أو ثقافة شعب من الشعوب، تقوم بمظهرها التجديدي من غير ما تمت بسبب، أو تتصل بنسب إلى عوامل القديم، أوفواعل ذلك الزمن الغابر.
الحق: أن كل جديد لا يقوم على أساس من القديم البائد غير مهضوم، لا تستمرئه العقول ولا تسيغه الأفهام، ولا تقوى على تصوره العقول السليمة، وكأي من أمة فتية قامت على أنقاض أمة أو أمم وليتها يد القدر بالزوال! وكأي من حضارة خلابة جذابة، وثقافة نافعة، قامت على دعائم وأسس غيرها من سالف الحضارات، وغابر الثقافات!
فالعقل البشري واحد في مظاهره، وفي تفكيره وفي منتجاته، وحقائق الأشياء ثابتة كما تقول فلاسفة العرب، وإنما ناموس النمو والارتقاء، أو قانون التطور والتحول يدرك الأشياء جميعها، فتظهر في صور مختلفة وأشكال متباينة.
وكما أن أعضاء الجسم وإن كانت بينها مفارقة ومخالفة بين عضو وعضو، ووظيفة ووظيفة، إلا أنها جميعها تعمل بالتعاون والمساعدة المتبادلة على تحقيق غاية واحدة، فكذلك أيضا حال الأمم والشعوب في العمل على تحقيق غايتها من الحياة القومية بالمساعدة والمعاضدة والمعاونة، تقوم كل أمة بقسطها من العمل، وحظها من الحياة، وهي سائرة في طريقها بين حق تطلبه، وتسعى لتحصل عليه، وواجب تقوم بأدائه.
وأنت يقع نظرك على أمة مستضعفة ينكرها تاريخ العمل والتبريز، فتحسبها غفلا من الروابط التي تربط مظاهر حياتها بثقافة أو حضارة قديمة أو محدثة، وتظنها عالة على غيرها، وتزعم أنها تتنفس بأنفاس غيرها، وتعيش على حساب سواها، وهي من بعد ذلك ليست شيئا مذكورا، على حين أن سنة التحول، وقانون التطور، وناموس النمو والارتقاء كلها أشياء لها قيمتها، ولها مكانتها، ولها حظها في حياة الأمم والأفراد، ومن ليس له حاضر فله ماض، ومن ليس له ماض فله مستقبل، إلا أن من يقطع الصلة بين القديم والجديد كمن يقطع الصلة بين الوالد والمولود.
الاختراع والإبداع
يقول أرسطو: كل شيء في كل شيء؛ أي إن كل موجود فيه كل شيء، وإنما يظهر هذا الشيء بالظروف والمناسبات والاستعداد. ويقول شكسبير: لا جديد تحت الشمس، وظاهر من هذا كله أن حياة الأفراد والجماعات إن هي إلا تكرار للماضي، وإعادة للسابق، وأن خطأ كبيرا أن يظن ظان في محدث أو مظهر جديد أنه شيء أكثر من أنه مظهر متجدد لكائن سابق.
ولقد استكمل الناسوت، ونضج العقل، وظهرت آثار العبقرية، في بعض المخلوقات، فكتب لهم القدر في لوحه آية التوفيق، ورفعوا من شأن الإنسانية، وخففوا من آلام الحياة في هذا العالم بما وفقوا إليه من استكشافات، بيد أني أخالف الذين يسمون هذه مخترعات أو مبتدعات، فلم يكن إسحاق نيوتن حين وفق إلى قانون الجاذبية مبدعا ولا مخترعا؛ لأن الجاذبية ليست شيئا معدوما أوجده نيوتن، وإنما هي موجودة قبل أن يظهرنا عليها العلامة نيوتن، كما أنها موجودة بعد أن نادى بها، ولم يكن إديسون مخترعا للكهرباء ولا مبدعا لشيء من الأشياء التي وفق إليها، وإنما هي قوى للطبيعة كانت مجهولة استكشفها النابغة إديسون، وتمكن من تسخيرها لمنفعة المجموع، ولا كانت النسبية معدومة قبل ظهور «أينشتين» وإنما كان فيه من الاستعداد، وتوفر له من الحظ والتوفيق ما أسعده على ظهوره في جو العلم بنظريته التي خلبت الألباب وحيرت العقول، وأحدثت تغييرا محسا في الأجواء العلمية.