كلمة أصحابي في هذا الحديث لا تعني ألا المهاجرين والأنصار-ويعني بهم الصحابة الشرعيين تبعاً لمفهومه- على أوسع احتمال، أو السابقين منهم على أضيق احتمال [933].

أذن فالرجل يسعى سعياً حثيثاً من وراء هذه التفرقة المصطنعة والمستحدثة ألى أسقاط عدالة الصحابة، ومن ثم شرعنة سبهم، وكان أن بدأ بالعباس من ضمن ما بدأ، حيث جرده من الصحبة الشرعية، وبالتالي فلا تنطبق عليه العدالة، ولا يدخل في المنهي عن سبِّهم.