وقال عباس : اختلط الجريري إلا أنه ثقة

وقال النسائي : من سمع منه بعد الاختلاط فليس بشيء ، وكذلك ابن أبي عروبة . أ ـ هـ

قلت : وهو من رجال الصحيحين

وقد أخرجه النسائي ( 5494) من رواية عَبَّادٌ بن العوام بن عمر عَنْ الْجُرَيْرِيِّ به إلا أنه زاد (يَتَعَوَّذُ مِنْ عَيْنِ الْجَانِّ ...الحديث )

7 ـ وروى ابن ماجة (3509) حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ قَالَ : مَرَّ عَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ بِسَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ وَهُوَ يَغْتَسِلُ فَقَالَ : لَمْ أَرَ كَالْيَوْمِ وَلا جِلْدَ مُخَبَّأَةٍ !! فَمَا لَبِثَ أَنْ لُبِطَ بِهِ ، فَأُتِيَ بِهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقِيلَ لَهُ : أَدْرِكْ سَهْلا صَرِيعًا .

قَالَ : مَنْ تَتَّهِمُونَ بِهِ ؟

قَالُوا : عَامِرَ بْنَ رَبِيعَةَ

قَالَ : عَلامَ يَقْتُلُ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ ؛ إِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ مِنْ أَخِيهِ مَا يُعْجِبُهُ فَلْيَدْعُ لَهُ بِالْبَرَكَةِ ، ثُمَّ دَعَا بِمَاءٍ فَأَمَرَ عَامِرًا أَنْ يَتَوَضَّأَ فَيَغْسِلْ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ وَرُكْبَتَيْهِ وَدَاخِلَةَ إِزَارِهِ ، وَأَمَرَهُ أَنْ يَصُبَّ عَلَيْهِ

قَالَ سُفْيَانُ : قَالَ مَعْمَرٌ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ : وَأَمَرَهُ أَنْ يَكْفَأَ الإِنَاءَ مِنْ خَلْفِهِ .

صحيح :

وقد أخرجه مالك في موطئه ( 1746) ، وأحمد في مسنده (15550) من طريق الزهري به .

* ثالثا : بحث لطيف للحافظ ابن حجر في هذا الباب

قال الحافظ ابن حجر العسقلاني :

[ معنى العين حق ]*

قوله ** : ( باب العين حق ) أي الإصابة بالعين شيء ثابت موجود , أو هو من جملة ما تحقق كونه .

[ هل الحديث على ظاهره ؟ ]