192. 192. الخيرية في القرن الأول خيرية عامة علىجميع الناس وليس على هذه الأمة فقط .

193. 193. كأني تنوين وأنت إضافة فأين تراني لا تحل جواري

194. 194. استقر أمر القدرية على إثبات العلم والتقدير وعلى نفي المشيئة والخلق .

195. 195. يكثر فيهم السمن أي يعتنون بأسباب السمن ، أما السمن الذي لا اختيار للإنسان فيه فلا يذم عليه .

196. 196. " وقد جعلتم الله عليكم كفيلا " لأن الإنسان إذا عاهد غيره قال أعاهدك بالله أي أنه جعل عليه كفيلا .

197. 197. الجيش ما زاد على الأربعمائة ، والسرية ما دون ذلك .

198. 198. أوصاه : الوصية : الإخبار بشئ على سبيل الاهتمام .

199. 199. " اغزوا باسم الله " : يحتمل مستعينين بالله ، ويحتمل افتتاح الغزو باسم الله .

200. 200. معنى " عن يد " أي لا يرسل بها خادما .

201. 201. وهم صاغرون : أي بغير أبهة وجعل بعض العلماء إطالة وقوفهم .

202. 202. " أخفر " غدر ، " خفر " أجار .

203. 203. الأصح أنهم ينزلون على حكم الله ورسوله ، والنهي خاص في عهد النبي صلى الله عليه وسلم فقط ؛ لأنه العهد الذي يمكن أن يتغير فيه الحكم ، إذ من الجائز بعد مضي هذا الجيش أن يغير الله هذا الحكم ، إما بعد انقطاع الوحي فننزلهم على حكم الله واجتهادنا في إصابة حكم الله يعتبر صوابا . وإن حصل الاحتراز بأن يقول : ننزلكم على ما نفهم من حكم الله ورسوله فهو أولى.واخترنا هذه العبارة لأنه قد يتغير الاجتهاد ، ويأتي أمير آخر فيحارب هؤلاء أو غيرهم ثم يتغير الحكم ، فيقول الكفار إن أحكام المسلمين متناقضة .

204. 204. الصحيح أخذ الجزية من عموم الكفار .

205. 205. أنكر شيخ الإسلام وابن القيم تقسم الدين إلى أصول وفروع .

206. 206. يجوز القسم على الله من باب قوة الرجاء وحسن الظن بالله بدليل قصة الربيع ، وحديث "رب أشعث أغبر" .

207. 207. " من ذا الذي " ( ذا ) ملغاة .