وأخرج البخاري ومسلم عن البراء بن عازب - رضي الله عنه - قال:

"سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قرأ في العشاء بالتِّين والزيتون، فما سمعت أحداً أحسن صوتاً منه"

وأخرج البخاري عن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:

"مَن لم يتغنَّى بالقرآن فليس منَّا"

وقال أبو موسى الأشعري للحبيب النبي - صلى الله عليه وسلم -: " لو علمتُ أنك تسمع لَحَبَّرتهُ لك تحبيراً"

- وقال له الحبيب النبي - صلى الله عليه وسلم -: "لقد أُتيت مِزْمَاراً من مزامير آل داود" ... (مسلم)

- وكان عاصم أبي النُّجود إذا قرأ كأنما في حَلْقِهِ جَلاَجِل.

واستمع النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى قراءة سالم موسى أبي حذيفة، وكان حسن الصوت فقال:

"الحمد لله الذي جعل في أمتي مثل هذا" ... (رواه ابن ماجة بسند جيد)

والمراد من تحسين الصوت بالقرآن: تطريبه وتحزينه، والتخشُّع منه.

قال طاووس ـ رحمه الله ـ:

"أحسن الناس صوتاً بالقرآن: أخشاهم لله"

لكن هناك مَن خرج عن قواعد وأصول التجويد، فراح يتغنَّى بالقرآن، ويرجع فيه كترجيع الغناء، وهذا ليس من شرع رب الأرض والسماء.

قال الحافظ بن حجر- رحمه الله-:

أما تحسين الصوت، وتقديم حسن الصوت على غيره فلا نزاع في ذلك، لكن هناك مَن يخرج عن قواعد التجويد، وتدبُّر القرآن، ويتغنى بالقرآن كما يتغنَّى بالألحان، وقد نهى النبي العدنان - صلى الله عليه وسلم - عن هذا.

فقد أخرج أبو عبيد في "فضائل القرآن" والبيهقي في "الشعب" والطبراني في "الأوسط" بسند فيه مقال عن حذيفة بن اليمان - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:

"اقرءوا القرآن بلحون العرب وأصواتها، وإياكم ولحون أهل الفسق وأهل الكتابين، وسيجيء قوم من بعدي يُرجِّعون بالقرآن ترجيع الغناء والرهبانية والنَّوح لا يجاوز حناجرهم، مفتونة قلوبهم وقلوب الذين يعجبهم شأنهم"