و منها أيضا أنه تبيّن – من خلال الأمثلة التي ذكرناها- أنه كانت لابن خلدون أخطاء تاريخية كثيرة ، دلت على أنه لم يلتزم بمنهج النقد التاريخي الذي عرضه في مقدمته التاريخية ، فلم يتقيد به في تاريخه ،و لا في كتابه عن العمران البشري .

و تبين أيضا إنه –أي ابن خلدون- أصدر أحكاما كثيرة ، بعضها في صيغة حتميات صارمة ، ناقشناه فيها و رددنا عليه بشواهد تاريخية و منطقية كثيرة ، و بينا أنه كان في بعضها مجازفا ، و في أخرى مُغالطا ، و في أخرى مُتعصبا ، و في أخرى مُخطئا .

و منها أن قوله بأنه هو مكتشف علم العمران البشري ، هو قول غير صحيح ، فليس هو مكتشفه ، و لا مُبدعه ، و لا مُؤسسه ، لأن القرآن الكريم هو أول من تكلم عن ذلك و أكد عليه. لكنه –أي ابن خلدون- مع ذلك يُعد هو مؤسسه بالنظر إلى غيره من أهل العلم ، فقد كان له فيه فضل السبق و التوسع فيه ، و إفراده بالتأليف ، و تقعيد كثير من قواعده ، فجاء عمله هذا ثمرة متأخرة للعلوم الشرعية و الحضارة الإسلامية معا .

و أخيرا رحم الله عبد الرحمن بن خلدون ، و غفر لنا وله ،و الحمد لله أولا و أخيرا ،و صلى الله على محمد و آله و صحبه أجمعين .

د/ خالد كبير علال

–الجزائر 1426/2005 –

................................................................

فهرس المحتويات

المقدمة :

الفصل الأول: أخطاء في منهج النقد التاريخي الخلدوني

أولا: عرض منهج النقد التاريخي عند ابن خلدون .

ثانيا : أخطاء و نقائص منهج النقد التاريخ لابن خلدون .

الفصل الثاني: نقد روايات تاريخية نقدها ابن خلدون

الرواية الأولى : جيش بني إسرائيل في أرض التيه .

الرواية الثانية : العملاق الأسطوري عوج بن عناق .

الرواية الثالثة : مدينة إرم ذات العماد .

الرواية الرابعة: وادي الرمل ببلاد المغرب .

الرواية الخامسة : بناء مدينة الأسكندرية .

الرواية السادسة : تمثال الزرزو بمدينة روما .