و ثانيا ليس ابن خلدون هو أول من استخدم فلسفة التاريخ ، فقد سبقه إلى استخدامها القرآن الكريم و بعض العلماء المسلمين ، فبخصوص القرآن فإنه عرضها ،و استخدمها في مجالين ، الأول إنه عرض لنا فيه نماذج كثيرة من تفسير التاريخ و فقهه من خلال أخبار الأمم القديمة في موقفها من الأنبياء الذين أُرسلوا إليها ،و مصيرها الذي آلت إليه ، فكان منها المؤمنون و منها الكافرون ، و جازى الله تعالى كل أمة بما تستحقه في الدنيا و بما ينتظرها في الآخرة ، و ذكر لنا الأسباب التي أوصلت كل أمة إلي مصيرها الذي صارت إليه ،و السنن التي حكمت سلوكياتها . فمن ذلك قوله سبحانه : (( ذلك جزيناهم ببغيهم و إنا لصادقون ))-سورة النعام/146 – ، و (( ذلك جزيناهم بما كفروا ،و هل نُجازي إلا الكفور )) –سورة سبأ /17- ، و (( و لكن كذّبوا فأخذناهم بما كانوا يكسبون))-سورة الأعراف/96- ،و (( فأخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون ))-سورة الزمر/50- ،و (( و إن يعودوا فقد مضت سنة الأولين ((-سورة الأنفال /38- ، و (( لا يُؤمنون به و قد خلت سنة الأولين ))-سورة الحجر/13- .

و الجانب الثاني هو أن القرآن الكريم حثنا صراحة –في آيات كثيرة- على دراسة التاريخ ،و البحث عن أسبابه و علله و خلفياته ،و الكشف عن سننه ، للاستفادة منه و الاعتبار به ،و لا يتم كل ذلك إلا باستخدام تفسير التاريخ و فقهه ، الذي هو الطريق الوحيد الموصل إلى تحقيق ما ذكرناه ، قال تعالى : (( قد خلت من قبلكم سنن فسيروا في الأرض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين ))-سورة آل عمران/137- ، و (( لقد كان في قصصهم عبرة لأولي الألباب ))-سورة يوسف/111- ، و (( إن في ذلك لعبرة لمن يخشى ))-سورة النازعات/26- ، و (( فاعتبروا يا أولي الأبصار ))-سورة الحشر/2-.