و الشاهد الثالث هو أنه كان معروفا لدى علماء الإسلام أن العمران البشري محكوم بسنن و قوانين لا تتبدل و لا تتحول ، لأن القرآن الكريم و السنة النبوية قد نصا على ذلك صراحة ، لكنهم لم يتوسعوا في دراسته ،و لا أفردوه بالبحث و التصنيف – على حد علمنا- ، إلى أن جاء ابن خلدون الذي كان له الفضل في الاهتمام به و إفراده بالتأليف . لكن مع ذلك فقد كانت لبعضهم فيه إشارات و نظرات صائبة ذكر بعضهم ابن خلدون في مقدمته ؛ فقال إن بعض الفقهاء الأصوليين كانت لهم نظرات في بعض قوانين علم العمران البشري . و إن أبا بكر الطرطوشي (ت520ه) حوّم حول الموضوع في كتابه سراج الملوك ، و كانت أبواب كتابه هذا قريبة من مسائل كتاب ابن خلدون في العمران البشري(1) .

و منهم أيضا الفقيه عبد الحق الإشبيلي (ت 581ه) ، فإنه علّق على سنة مفارقة الناس لمن يُحبون ، بقوله : (( سنة الله الجارية ،و حكمه المطرد ))(2) .و قال المفسر القرطبي(ت 671ه) : (( إن من سنة الله في عباده ، أنه إذا فشا المنكر و لم يُغير عوقب الجميع(3) .

و منهم الشيخ تقي الدين ابن تيمية (ت 728ه) ، فإنه صنف رسالة صغيرة في معنى لفظ السنة في القرآن الكريم(4) ، فعرّف السنة بأنها العادة في الأشياء المتماثلة ، و لفظ السنة يدل على التماثل ، فالله تعالى إذا (( حكم في الأمور المتماثلة بحكم ، فإن ذلك لا ينقض و لا يتبدل و لا يتحوّل ، بل هو سبحانه لا يُفرّق بين المتماثلين ، و إذا وقع تغيير فذلك لعدم التماثل ))(5) .