و الشاهد الخامس هو أن صفتي الحرف و الصوت التي ذكر ابن خلدون أن الأشاعرة فروا منها لأنها تُوهم النقص في كلام الله تعالى ، هي ليست مشكلة أصلا ، لأن الله تعالى أخبرنا أنه كلّم الملائكة و آدم و موسى –عليهم السلام- فقال سبحانه : (( و إذ قال ربك للملائكة ))-سورة البقرة /30- ، و (( كلّم موسى تكليما ))-سورة النساء /164- ، و (( هل أتاك حديث موسى إذ ناداه ربه بالوادي المقدس طوى ))-سورة النازعات 16- . كما أن كثيرا من علماء السلف قالوا بتكلم الله تعالى بحرف و صوت ، منهم : الصحابي عبد الله بن مسعود (ت32 ه) ،و الفقيه عبد الرحمن بن القاسم صاحب الإمام مالك (ت191 ه) ،و الإمام أحمد بن حنبل (ت241 ه) ،و الحافظ اسماعيل بن محمد البخاري (ت256 ه) ،و الفقيه أبو بكر محمد بن خزيمة الشافععي (ت311 ه)(1) .و ذكر الفقيه محمد بن أحمد السفاريني الحنبلي(ت1189 ه) ، أنه قد وردت في إثبات الحرف و الصوت أحاديث زاد عددها على أربعين حديثا بعضها صحاح(2) ،وأخرى حسان(3) ، أخرجها احمد و البخاري و الضياء محمد
(1) ابن تيمية : موافقة صريح المعقول المعقول لصحيح المنقول ، حققه حامد الفقي ، القاهرة ، مطبعة السنة المحمدية ، 1950 ، ج 2 ص :24 . و ابن القيم الجوزية : مختصر الصواعق المرسلة ج 2 ص : 679 و ما بعدها .و ابن تميم الحراني : مقدمة في في أصول مذهب الإمام احمد ، ملحق بطبقات الحنابلة لابن أبي يعلى ، مطبعة السنة المحمدية ، القاهرة ، 1962،ج 2 ص :296 . و ابن رجب : الذيل على طبقات الحنابلة ، ج 1 ص :162 .
(2) الحديث الصحيح هو الذي يرويه العدل التام الضبط ن و يكون متصل الإسناد،و خال من العلة و الشذوذ . محمد الزفزاف : التعريف بالفرآن و الحديث ط 4 ، الكويت ، مكتبة الفلاح ، 1984 ص :253 .
(3) الحديث الحسن هو أقل درجة من الصحيح و له نفس الشروط ، إلا الاختلاف في درجة الضبط ، فراويه أقل ضبطا و هو الذي لا يكثر خطؤه . نفسه ص : 253 .