فتجدهم يرمون الجمار بشدة وعنف وصراخ وسب وشتم لهذه الشياطين على زعمهم .

والصواب: أن هذه الجمرات الثلاث رمز لتمثل الشيطان لسيدنا إبراهيم عليه السلام لما أراد أن يذبح ولده إسماعيل عليه السلام ومحاولة صده عنه ، وفعل إبراهيم عليه السلام للرمي حينئذ لطرده عن الوسوسة له ، فكأن الحاج حينما يرمي هذا الحجر المتمثل في الشيطان يعلن البراءة منه وعدم طاعته له ، فإذا ما عاد إلى البلاد استقبح في نفسه أن يرجمه في هذه الأماكن المقدسة ويطيعه في بلاده وموطنه .

الخطأ الرابع: انشغال الحجاج بالتلبية مع رمي جمرة العقبة .

والصواب: قطع التلبية مع بدء الرمي لتنافي المعينين .

- فالتلبية: وهي إجابة دعاء إبراهيم عليه السلام بالحج ، ومعناها استجابة لك يا رب

بعد استجابة .

- قال ابن قدامة في العمرة:

والتلبية مأخوذة من قولهم لب بالمكان إذا لزمه فكأنه قال: أنا مقيم على طاعتك وأمرك وغير خارج عن ذلك ولا شارد عليك وكرره لأنه أراد إقامة بعد إقامة .

- الرجم: معناه التبرؤ من الشيطان وإغوائه ووسوسته ، فالذي يتناسب مع الرجم هو التكبير

وليس التلبية ، وهذا هو الثابت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - .

- فقد أخرج البخاري ومسلم عن الفضل بن عباس أنه قال:

كنت رديف النبي - صلى الله عليه وسلم - من جَمْع ( مزدلفة ) إلى منى فلم يزل يلبي حتى رمى جمرة العقبة .

وعند البخاري من حديث عبد الرحمن بن زيد أنه كان مع عبد الله بن مسعود – رضي الله عنه –

حين رمى جمرة العقبة فاستبطن الوادي حتى إذا حاذى بالشجرة اعترضها

فرمى بسبع حصيات يكبر مع كل حصاه .

- يقول ابن قدامة: ويقطع التلبية عند ابتداء الرمي .

الخطأ الخامس: رمي بعض الحجاج الحصى جميعاً دفعة واحدة .

وهذا خطأ ، ومن فعل هذا فإنه يحسب كله كحصاه واحدة ، وعلى من فعل ذلك جمع حصى من جديد وإعادة الرمي حصاه تلو الأخرى مع التكبير مع كل حصاه ، وعدم الزيادة على التكبير أثناء الرمي .