دَمِيَتْ إصْبَعُ رَسُولِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فِي بَعْضِ تِلْكَ الْمَشَاهِدِ.

فَقَالَ:

"هَلْ أَنْتِ إِلاَّ إصْبَعٌ دَمِيتِ * وَفِي سَبِيلِ اللهِ مَا لَقِيتِ"

-----------------------------------------

وذكر القاضي أنَّه روي: بهاء، وبالموحَّدة، وبالمثلَّثة.

قال: وهو الأظهر، ومعناه: الإلحاح.

قوله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: (فَلَمْ أَسْتَفِقْ إِلاَّ بِقَرْنِ الثَّعَالِبِ) أي: لم أوطن لنفسي وأتنبَّه لحالي وللموضع الَّذي أنا ذاهب إليه.

وفيه: إلاَّ وأنا عند قرن الثَّعالب لكثرة همِّي الَّذي كنت فيه.

قال القاضي: (قَرْنِ الثَّعَالِبِ) هو: قرن المنازل، وهو: ميقات أهل نجد، وهو على مرحلتين من مكَّة، وأصل القرن كلُّ جبل صغير ينقطع من جبل كبير.

قوله: (إنْ شِئْتَ أَنْ أُطْبِقَ عَلَيْهِمُ الأَخْشَبَيْنِ) هما بفتح الهمزة، وبالخاء، والشِّين المعجمتين، وهما جبلا مكَّة: أبو قبيس، والجبل الَّذي يقابله.

قوله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: (هَلْ أَنْتِ إِلاَّ إصْبَعٌ دَمِيتِ، وَفِي سَبِيلِ اللهِ مَا لَقِيتِ) لفظ ما هنا بمعنى: الَّذي، أي: الَّذي لقيته محسوب في سبيل اللَّه، وقد سبق في (باب غزوة حنين) أنَّ الرَّجز هل هو شعر، وأنَّ من قال هو شعر؟

قال: شرط الشِّعر أن يكون مقصوداً، وهذا ليس مقصوداً، وأنَّ الرِّواية المعروفة: (دميت، ولقيت) بكسر التَّاء، وأنَّ بعضهم أسكنها. (ج/ص: 12/ 156)

7 - وَحَدَّثَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَإِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، جَمِيعاً عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ بِهَذَا الإِسْنَادِ.