8 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وأَبُو كُرَيْبٍ قَالاَ: حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، ح، وَحَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ -وَاللَّفْظُ لَهُ- حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ هِشَامٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ- وَعِنْدِي امْرَأَةٌ.

فَقَالَ: "مَنْ هَذِهِ؟ ".

فَقُلْتُ: امْرَأَةٌ لاَ تَنَامُ تُصَلِّي.

قَالَ: "عَلَيْكُمْ مِنَ الْعَمَلِ مَا تُطِيقُونَ، فَواللهِ لاَ يَمَلُّ اللهُ حَتَّى تَمَلُّوا".

وَكَانَ أَحَبُّ الدِّينِ إِلَيْهِ مَا دَاوَمَ عَلَيْهِ صَاحِبُهُ.

وَفِي حَدِيثِ أَبِي أُسَامَةَ: أَنَّهَا امْرَأَةٌ مِنْ بَنِي أَسَدٍ.

وفيه: الحثُّ عَلَى الاقتصاد في العبادة والنَّهي عن التَّعمُّق والأمر بالإقبال عليها بنشاط، وأنَّه إذا فتر فليقعد حتَّى يذهب الفتور.

وفيه: إزالة المنكر باليد لمن تمكَّن منه.

وفيه: جواز التَّنفُّل في المسجد فإنَّها كانت تصلِّي النَّافلة فيه فلم ينكر عليها.

قوله: (الْحَوْلاَءُ بِنْتُ تُوَيْتٍ) هو بتاء مثنَّاة فوق في أوَّله وآخره.

قوله: (وَزَعَمُوا أَنَّهَا لاَ تَنَامُ اللَّيْلَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ-: "لاَ تَنَامُ اللَّيْلَ خُذُوا مِنَ الْعَمَلِ مَا تُطِيقُونَ) أراد -صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ- بقوله: (لاَ تَنَامُ اللَّيْلَ) الإنكار عليها وكراهة فعلها وتشديدها عَلَى نفسها.

ويوضِّحه أنَّ في (موطَّأ) مالك قال في هذا الحديث: وكره ذلك حتَّى عرفت الكراهة في وجهه.

وفي هذا: دليل لمذهبنا ومذهب جماعة أو الأكثرين أنَّ صلاة جميع اللَّيْل مكروهة.

وعن جماعة من السَّلف: أنَّه لا بأس به، وهو رواية عن مالك إذا لم ينم عن