قَدِمَتْ عَلَى النَّبِيِّ -صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَقْبِيَةٌ، فَقَالَ لِي أَبِي مَخْرَمَةُ: انْطَلِقْ بِنَا إِلَيْهِ عَسَىَ أَنْ يُعْطِيَنَا مِنْهَا شَيْئَاً.

قَالَ: فَقَامَ أَبِي عَلَىَ الْبَابِ فَتَكَلَّمَ، فَعَرَفَ النَّبِيُّ -صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- صَوْتَهُ فَخَرَجَ وَمَعَهُ قَبَاءٌ، وَهُوَ يُريهِ مَحَاسِنَهُ، وَهُوَ يَقُولُ: "خَبَاتُ هَذَا لَكَ، خَبَاتُ هَذَا لَكَ".

قوله: (فَأَدْرَكَهُ أَعْرَابِيٌّ فَجَبَذَهُ بِرِدَائِهِ جَبْذَةً شَدِيدَةً نَظَرْتُ إِلَىَ صَفْحَةِ عُنُقِ رَسُولِ اللهِ -صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَقَدْ أَثَّرَتْ بِهَا حَاشِيَةُ الرِّدَاءِ مِنْ شِدَّةِ جَبْذَتِهِ، ثُمَّ قَالَ: يَا مُحَمَّدُ مُرْ لِي مِنْ مَالِ اللهِ الَّذِي عِنْدَكَ، فَالْتَفَتَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَضَحِكَ، ثُمَّ أَمَرَ لَهُ بِعَطَاءٍ) فيه: احتمال الجاهلين والإعراض عن مقابلتهم، ودفع السيئة بالحسنة، وإعطاء من يتألف قلبه، والعفو عن مرتكب كبيرة لا حد فيها بجهله، وإباحة الضحك عند الأمور التي يتعجب منها في العادة.

وفيه: كمال خلق رسول الله -صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وحلمه وصفحه الجميل.

قوله: (فَجَاذَبَهُ) هو بمعنى جبذه في الرواية السابقة فيقال: جبذ وجذب لغتان مشهورتان.

قوله: (حَتَّى انْشَقَّ الْبُرْدُ، وَحَتَّى بَقِيتْ حَاشِيَتُهُ فِي عُنُقِ رَسُولِ اللهِ -صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-).

قال القاضي: يحتمل أنه على ظاهره وأن الحاشية انقطعت وبقيت في العنق، ويحتمل أن يكون معناه: بقي أثرها لقوله في الرواية الأخرى: (أَثَّرَتْ بِهَا حَاشِيَةُ الرِّدَاءِ). (ج/ص: 7/ 148)

قوله -صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- لمخرمة: (خَبَاتُ هَذَا لَكَ) هو من باب