وفي الرِّواية الأخرى: (مِنْ هَذِهِ البَقْلَةِ) فيه: تسمية الثُّوم شجراً وبقلاً.

قال أهل اللُّغة: البقل كلُّ نبات أخضرت به الأرض.

قوله -صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ-: (مَنْ أَكَلَ مِنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ فَلاَ يَقْرَبَنَّا، وَلاَ يُصَلِّ مَعَنَا) هكذا ضبطناه ولا يصلِّ على النَّهي، ووقع في أكثر الأصول (وَلاَ يُصَلِّي) بإثبات الياء على الخبر الَّذي يراد به النَّهي، وكلاهما صحيح.

4 - وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، قَالَ عَبْدٌ: أَخْبَرَنَا، وَقَالَ ابْنُ رَافِعٍ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ:

قَالَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ-: "مَنْ أَكَلَ مِنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ فَلاَ يَقْرَبَنَّ مَسْجِدَنَا، وَلاَ يُؤْذِيَنَّا بِرِيحِ الثُّومِ".

5 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ هِشَامٍ، عَنْ هِشَامٍ الدَّسْتَوَائِيُّ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ:

نَهَىَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ- عَنْ أَكْلِ الْبَصَلِ وَالْكُرَّاثِ، فَغَلَبَتْنَا الْحَاجَةُ فَأَكَلْنَا مِنْهَا.

فَقَالَ: "مَنْ أَكَلَ مِنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ المْنُْتِنَةِ فَلاَ يَقْرَبَنَّ مَسْجِدَنَا، فَإِنَّ الْمَلاَئِكَةَ تَأَذَّى مِمَّا يَتَأَذَّى مِنْهُ الإنْسُ".

فيه: نهي من أكل الثُّوم ونحوه عن حضور مجمع المصلِّين، وإن كانوا في غير مسجد، ويؤخذ منه النَّهي عن سائر مجامع العبادات ونحوها كما سبق.

قوله -صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ-: (فَلاَ يَقْرَبَنَّ مَسْجِدَنَا، وَلاَ يُؤْذِيَنَّا) هو بتشديد نون (يُؤْذِيَنَّا) وإنَّما نبَّهت عليه لأنِّي رأيت من خفَّفه، ثمَّ استشكل عليه إثبات الياء مع أنَّ إثبات الياء المخفَّفة جائز على إرادة الخبر كما سبق.

قوله -صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ-: (فَإِنَّ الْمَلاَئِكَةَ تَأَذَّى مِمَّا يَتَأَذَّى مِنْهُ الإِنْسُ)