لان الله تعالى قال : " وللمطلقات متاع بالمعروف حقا على المحسنين " 0 " البقرة : 241 " فخصهم بها ،فيدل على انها على سبيل الاحسان والتفضيل ، والاحسان ليس بواجب ، ولانها لو كانت واجبة لم تختص بالمحسنين دون غيرهم 0(1)

القول الثالث :

قال ابن ابي ليلى ، وأبو الزناد ، وشريح ، والليث بن سعد : المتعة ليس بواجبة ان شاء فعل ، وان شاء لم يفعل ، لا يجير عليها ، وان لم يفرقا بين المدخول بها ، وبين من سمى لها أو لم يسم 0(2)

لقوله تعالى : " حقا على المحسنين " وقوله : "وللمطلقات متاع بالمعروف حقا على المتقين " 0 ففي الاية الاولى جعله حقا على المحسنين دون غيرهم 0 وفي الاية الثانية: جعله حقا على المتقين ، وقيده بالمعروف في كلتا الايتين ، ولو كان واجبا لما خص به المحسنين والمتقين ولما قيده بالمعروف في كلتا الايتين 0(3)

ولان الاية "وللمطلقات متاع بالمعروف حقا على المتقين " افادت عموم المتعة لكل مطلقة (4) 0

وعن الامام أحمد – رواية أخرى – ان الواجب لها نصف مهر مثلها 0 لانه نكاح صحيح ، يوجب مهر المثل ، بعد الدخول ، فيوجب نصف بالطلاق ، قبل الدخول ، كما لو سمى محرما0(5)