قال ابن عبد البر : ((الفروج لا تستباح الا بالأموال لذكر الله الطول في النكاح ، والطول المال ، والقرآن ليس بمال ، لان التعليم من المعلم والمتعلم يختلف ، ولا يكاد يضبطه شيء فأشبه الشيء المجهول ))(1) 0

لكن متأخري الحنفيه جوزوا ان يكون المهر منفعة ومن ذلك تعليم القرآن 0

اما المذهب الاول :

فيستدل له بالأضافة الى الحديث المتقدم بأحاديث اخرى منها :

أ – قوله صلى الله عليه وسلم : ((انكحتها بما معك من القرآن ))(2) 0

قال ابن عبد البر القرطبي : ((فيه دليل على ان تعليم القرآن جائز أن يكون مهرا ))(3) 0

وفي عون المعبود : " فيه دليل على جواز جعل تعليم القرآن صداقا ، لأن الباء يقتضي المقابلة في العقود،ولأنه لو لم يكن مهرا ، لم يكن لسؤاله اياه بقوله : هل معك من القرآن شيء معنى " .(4)

وقال الامام الخطابي : " والباء في قوله ( بما معك ) : باء التعويض 0 كما تقول : بعتك هذا الثوب بدينار او بعشرة دراهم " (5) 0

وقال القاضي عياض : يحتمل الحديث وجهين أظهرهما : أن يعلمها ما معه من القرآن ، أو قدرا معينا منه ، ويكون ذلك صداقا .(6)

وبوب الامام البخاري في جامعه الصحيح :"باب التزوج على القرآن ، وبغير صداق ".(7) 0

قال الحافظ ابن حجر :"استدل به على جواز جعل المنفعة صداقا ، ولو كان تعليم القرآن " (8) 0